कैसे कश्मीर में 25 किताबों पर प्रतिबंध हमारी कल्पना से कहीं ज़्यादा ख़तरनाक है

5 अगस्त (गुरुवार) को जम्मू-कश्मीर गृह विभाग ने ऐसा कदम उठाया, जो इतिहास के एक अंधेरे, कम लोकतांत्रिक अध्याय में दर्ज होना चाहिए: उसने 25 किताबों पर प्रतिबंध लगा दिया। प्रिंसिपल सेक्रेटरी चंद्राकर भारती द्वारा हस्ताक्षरित और लेफ्टिनेंट गवर्नर मनोज सिन्हा के आदेश पर जारी आधिकारिक अधिसूचना में इन शीर्षकों को “ज़ब्त” घोषित किया गया क्योंकि इन पर आरोप है कि ये कश्मीर में “झूठी कहानियाँ” और “अलगाववाद” फैलाती हैं।

सरकार का दावा है कि ये किताबें युवाओं को कट्टरपंथी बना सकती हैं और असंतोष फैलाती हैं तथा आतंकवादियों का महिमामंडन करती हैं। यह देखना मुश्किल नहीं है कि यह आरोप कितना बेतुका और व्यापक है — प्रकाशित शोध, संस्मरण, राजनीतिक इतिहास और खोजी पत्रकारिता पर लगाया गया। इस कार्रवाई का उद्देश्य एक झटके में उन रचनाओं को मिटाना है, जिन्हें विश्व-प्रसिद्ध विद्वानों और पत्रकारों ने लिखा है, केवल इसलिए कि वे सरकार की कहानी को चुनौती देते हैं, और इसे संप्रभुता के लिए ख़तरा बताया जा रहा है।

यह प्रतिबंध, निश्चित रूप से, भारतीय दंड संहिता 2023 और भारतीय नागरिक सुरक्षा संहिता 2023 की धाराओं के साथ-साथ “इतिहास तोड़ने-मरोड़ने” और “सुरक्षा बलों को बदनाम करने” की बयानबाज़ी के सहारे उचित ठहराया जा रहा है। लेकिन कानूनी भाषा के पीछे असल में कुछ और है — एक जागरूक जनता का डर। जब सरकारें डरती हैं कि नागरिक किसी किताब को पढ़कर क्या सोच सकते हैं, तो असल में वे उनके दिमाग़ों पर नियंत्रण चाहती हैं। और यह, किसी बेहतर शब्द की कमी में, ख़तरनाक है।

निशाने पर: एक अंतरराष्ट्रीय सूची

कश्मीर में सेंसरशिप नई बात नहीं है। 1947 से ही — चाहे डोगरा राज हो, भारतीय प्रशासन या राज्यपाल शासन — सत्ता ने सूचना के प्रवाह पर नियंत्रण करने की कोशिश की है। लेकिन 2025 की यह सूची पैमाने में अलग है। यह प्रतिबंधित किताबें कोई हाशिए की पैम्फलेट नहीं हैं, बल्कि बेहद विविध विषयों की हैं: अकादमिक शोध, संवैधानिक विश्लेषण, रिपोर्टिंग, जेंडर स्टडीज़ और राजनीतिक इतिहास।

इस सूची में भारतीय संवैधानिक विशेषज्ञ ए. जी. नूरानी की कानूनी इतिहास की गहन पड़ताल, हार्वर्ड के इतिहासकार सुगाता बोस का क्षेत्रीय विश्लेषण, पाकिस्तानी अकादमिक मोहम्मद यूसुफ़ सराफ का राजनीतिक विवरण, और स्टैनफोर्ड की विद्वान हफ़्सा कंजवाल का राज्य-निर्माण पर अध्ययन शामिल है। इसमें अनुराधा भसीन की *A Dismantled State* और डेविड देवदास की *In Search of a Future* जैसी ज़मीनी रिपोर्टिंग भी है, साथ ही एसर बतूल और आथर ज़िया का *Do You Remember Kunan Poshpora?* जैसे नारीवादी गवाही वाले कार्य भी, जो कुनन पोशपोरा सामूहिक बलात्कार और गुमशुदगी पर आधारित हैं।

स्थानीय और वैश्विक दोनों तरह की आवाज़ों को निशाना बनाकर, राज्य यह संकेत देता है कि उसकी आधिकारिक दृष्टि के बाहर कोई भी नज़रिया बर्दाश्त नहीं किया जाएगा — चाहे वह कितना भी शोधपूर्ण हो या विदेशों में कितना भी सम्मानित क्यों न हो।

विचारों की पुलिसिंग

प्रतिबंध को क़ानून और व्यवस्था की मशीनरी से लागू किया जा रहा है। पुलिस श्रीनगर, गांदरबल, अनंतनाग, कुलगाम, पुलवामा, शोपियां और बारामूला में किताबों की दुकानों पर छापे मार रही है। स्टॉक जब्त किया जा रहा है। दुकानदारों को चेतावनी दी गई है। प्रशासन ने भारतीय नागरिक सुरक्षा संहिता की धारा 98 का हवाला देते हुए हर प्रति को औपचारिक रूप से ज़ब्त करने का आदेश दिया है।

यह सिर्फ़ नई प्रकाशनों को रोकने की बात नहीं है, बल्कि पहले से मौजूद सामग्री को भी मिटाने की कोशिश है — यानी निजी पुस्तकालयों और व्यक्तिगत संग्रहों (जिनमें से कुछ किताबें अब छपती भी नहीं हैं) को भी अवैध बना देना।

कौन-सी इतिहास और घटनाओं की बातें प्रसारित हो सकती हैं, इसे नियंत्रित करके राज्य यह तय करता है कि 1990 के दशक या 2019 से पहले की स्वायत्तता के दौर को न जानने वाली नई पीढ़ी के लिए “कश्मीर” का क्या अर्थ होगा।

कश्मीर से बाहर के दांव

इस तरह की सेंसरशिप, डिजिटल युग में जब किताबें पीडीएफ़, किंडल और वीपीएन के ज़रिए बचाई जाती हैं, आत्मविश्वास की निशानी नहीं बल्कि डर की है। राज्य अगर अपने नैरेटिव पर भरोसा करता है तो उसे किताबें हटाने की ज़रूरत नहीं पड़ती; वह उनसे बहस कर सकता है या उन्हें नज़रअंदाज़ कर सकता है।

जब एक जगह पर किताबें बैन करना सामान्य हो जाता है, तो यह मिसाल पंजाब, मणिपुर या किसी और जगह तक पहुँच सकती है। और एक बार जब आप हिंसक उकसावे और ऐतिहासिक आलोचना के बीच की रेखा मिटा देते हैं, तो फिर किसी भी असहमति को दबाने का औज़ार मिल जाता है।

शांति की छवि प्रबंधन का प्रयास

प्रतिबंध केवल तथाकथित ‘धार्मिक उग्र’ सामग्री तक सीमित नहीं है — जैसे सैयद अबुल आला मौदूदी की अल जिहाद फिल इस्लाम या हसन अल-बन्ना की मुजाहिद की अज़ान — बल्कि इसमें नारीवादी गवाही, कानूनी शोध और नीति विश्लेषण भी शामिल हैं।

आज कश्मीर है, कल यह जातीय हिंसा, गुजरात 2002, किसानों के आंदोलन या जलवायु सक्रियता पर किताबें हो सकती हैं। मुद्दा सिर्फ़ एक क्षेत्र का नहीं बल्कि पूरे लोकतंत्र की बौद्धिक स्वतंत्रता का है।