Sita Navmi पर खास पेशकश, समझें बिन सीता रामायण का क्यों नहीं है अर्थ

पत्थर के मंदिरों ने सदियों से चुपचाप अनेक कहानियों की रक्षा की है, उनमें से एक अलग है—एक राजकुमारी की, जो शाही खून से नहीं बल्कि धरती से पैदा हुई थी। जैसा कि हम 5 मई को मनाते हैं, भारत भर में भक्त हिंदू धर्म की सबसे प्रिय देवियों में से एक के जन्म का सम्मान करते हुए सीता नवमी की तैयारी करते हैं। सीता की जन्मस्थली मिथिला में एक छोटे से मंदिर में 78 वर्षीय लक्ष्मी देवी ने कहा, “मेरी दादी ने मुझे सीता के बारे में पढ़ाया था, इससे पहले कि मैं पढ़ पाती। वह सिर्फ हमारी कहानियों में नहीं हैं—वह हमारी मिट्टी, हमारे मूल्यों, नारीत्व की हमारी समझ में जीवित हैं।” उत्तर भारत से श्रीलंका के ऊंचे इलाकों तक सीता के पदचिह्नों का पता लगाने से एक सांस्कृतिक मानचित्र का पता चलता है, जो साम्राज्यों, औपनिवेशिक विभाजनों और आधुनिक सीमा विवादों से बच गया है। यह भी पढ़ें | बोधगया से श्रीलंका तक दक्षिण-पूर्व एशिया के कुछ हिस्सों में, उनकी लचीलापन गैर-हिंदू आबादी के बीच भी गूंजती है, उनके चरित्र को स्थानीय लोककथाओं में उल्लेखनीय स्थिरता के साथ अपनाया गया है।

जनकपुर से पूर्वोत्तर में, बिहार के सीतामढ़ी जिले में, एक और पवित्र स्थल सीता की सांसारिक यात्रा की शुरुआत और अंतिम समापन दोनों को चिह्नित करता है। यहां, क्षेत्रीय परंपरा के अनुसार, वह जगह है जहां वह पहली बार धरती से उभरी थी - एक मान्यता जो प्राचीन पुनौरा धाम मंदिर द्वारा मनाई जाती है। अधिक मार्मिक रूप से, स्थानीय लोककथा यह मानती है कि यह भी यहीं के पास था कि सीता ने लंका में अपने कठिन परिश्रम के बावजूद अपनी पवित्रता के खिलाफ आरोपों का सामना करने के बाद, धरती माता से उन्हें पुनः प्राप्त करने के लिए कहा था। जानकी कुंड (पूल) द्वारा चिह्नित सटीक स्थान, सीता नवमी के दौरान विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो जाता है। इन सर्च ऑफ सीता: रीविजिटिंग माइथोलॉजी नामक संकलन में, विद्वान अर्शिया सत्तार ने देखा कि सीता का पृथ्वी पर लौटने का अंतिम कार्य उनके द्वारा शुरू किया गया था ताजमहल की विरासत अस्तित्व के संकट का सामना क्यों कर रही है

सीता अम्मन मंदिर का प्रवेश द्वार

सीता नवमी के दौरान सीतामढ़ी आध्यात्मिक ऊर्जा से भर जाती है, क्योंकि हज़ारों भक्त प्रार्थना, सांस्कृतिक प्रदर्शन और पवित्र तालाब में स्नान के लिए एकत्रित होते हैं। वातावरण भक्ति गीतों से भर जाता है, जो सीता के गुणों को उजागर करते हैं - न केवल राम के प्रति उनकी पौराणिक निष्ठा, बल्कि उनके साहस, सहनशीलता और आंतरिक शक्ति को भी। मिथिला की लोक गायिका डॉ. अनामिका सिंह, जो त्योहार के दौरान पारंपरिक गीत गाती हैं, बताती हैं, "बहुत से बाहरी पर्यवेक्षक यह नहीं देख पाते हैं कि भक्त केवल सीता की पीड़ा या आज्ञाकारिता के लिए उनकी पूजा नहीं करते हैं।" "हमारे गीत उनकी बुद्धिमत्ता, उनकी अटूट नैतिक स्पष्टता और उनकी आध्यात्मिक शक्ति का जश्न मनाते हैं। वह शक्ति का अवतार हैं - दिव्य स्त्री ऊर्जा जो दुनिया को बनाए रखती है।" सीता की पवित्र यात्रा अयोध्या तक जारी रहती है, जहाँ वह राम के साथ रानी के रूप में रहती थीं। राजनीतिक बहसों से बहुत पहले, अयोध्या को दिव्य युगल के शहर के रूप में सम्मानित किया जाता था। राम जन्मभूमि परिसर में, सीता की उपस्थिति राम से अविभाज्य है, फिर भी उनका अलग आध्यात्मिक महत्व है। विद्वान वामदेव शास्त्री (डेविड फ्रॉली) की व्याख्या है कि "सीता कभी भी अधीनस्थ नहीं हैं, बल्कि शिव और शक्ति, विष्णु और लक्ष्मी की तरह स्त्री समकक्ष हैं - दिव्य स्त्री जिसके बिना राम अधूरे हैं। उनकी ऊर्जाएँ भीतर और बाहर सभी जगह व्याप्त हैं, जो अस्तित्व के पूरे ताने-बाने को संभाले हुए हैं।" माना जाता है कि कनक भवन में कैकेयी ने सीता को उपहार में दिया था, उन्हें शक्ति और मातृ ज्ञान के रूप में पूजा जाता है। सीता नवमी के दौरान, भक्त उनके भित्तिचित्र को अनुष्ठानिक अभिषेक में नहलाते हैं, मिठाई चढ़ाते हैं और उनकी प्रशंसा में गीत गाते हैं। वह एक साथ रानी, ​​देवी और नैतिक आदर्श हैं।

सीता- धरती की बेटी यह कहानी प्राचीन राज्य मिथिला के अन्न भंडार क्षेत्र में वापस जाती है, जहाँ राजा जनक ने एक खेत में एक नवजात लड़की को पाया था। धरती ने फसल नहीं बल्कि एक बच्चा पैदा किया था- सीता, जिसका संस्कृत नाम "खांचा" है। मिट्टी से इस चमत्कारी जन्म ने तुरंत ही उर्वरता, कृषि और दिव्य स्त्री सिद्धांत से उसका संबंध स्थापित कर दिया। प्रसिद्ध इतिहासकार और अर्ली इंडिया: फ्रॉम ओरिजिन्स टू एडी 1300 की लेखिका डॉ. रोमिला थापर इस गहन प्रतीकात्मकता की व्याख्या करती हैं: "सीता धरती के एक व्यक्तित्व के रूप में उभरती हैं- भरपूर, पोषण करने वाली, फिर भी अपार सहनशक्ति रखने वाली। जमीन से उनका जन्म आदिम सृजन मिथकों का प्रतीक है जो मानव अस्तित्व को उस मिट्टी से जोड़ता है जहाँ से जीवन निकलता है।" यह आधारभूत पौराणिक कथा सीता को न केवल भगवान राम की पत्नी के रूप में बल्कि स्वतंत्र महत्व वाली एक दिव्य इकाई के रूप में स्थापित करती है।

नुवारा एलिया के पास श्रीलंका के मध्य पहाड़ी क्षेत्र में सीता (सीता) एलिया स्थित है, जिसे अशोक वाटिका का स्थान माना जाता है, वह उद्यान जहाँ रावण ने सीता को बंदी बनाकर रखा था।

कई लोक प्रथाओं में, विशेष रूप से बिहार और पूर्वी उत्तर प्रदेश में, सीता को उर्वरता और कृषि की देवी के रूप में पूजा जाता है। डॉ. लावण्या वेमसानी ने सीता: नेचर इन इट्स फेमिनिन फॉर्म में सीता को प्रकृति के रूप में चित्रित किया है - प्रकृति ही - जो पृथ्वी से निकलती है और वापस धरती पर लौटती है, जो जीवन की चक्रीय लय को दर्शाती है। देवदत्त पटनायक ने फ्रॉम अर्थ, टू अर्थ में इसे दोहराया है, सीता को उर्वरता, पोषण और बलिदान का प्रतीक बताते हुए उन्हें एक आदर्श क्षेत्र बताया है। प्राचीन भारत के कृषि समुदायों के लिए, सीता धरती माता का आदर्श थीं - पोषण करने वाली, निस्वार्थ और पुनः प्राप्ति करने वाली। यह भी पढ़ें | हेरिटेज पर्यटन ने चेट्टीनाड की भूली हुई हवेलियों में जान फूंक दी है आज, नेपाल के जनकपुर में—जो कभी वृहत्तर मिथिला का भाग था—जानकी मंदिर है, जिसे इसके नौ लाख रुपये के निर्माण लागत के कारण नौ लाख रुपये मंदिर के रूप में भी जाना जाता है। 1911 में टीकमगढ़ की रानी वृषभानु द्वारा मुगल-राजपूत शैली में निर्मित, यह सीता के विवाह (स्वयंवर) का स्थल है। मंदिर परिसर के भीतर राम-जानकी विवाह मंडप रामायण कथा को आकार देता है। सांस्कृतिक भूगोलवेत्ता और "हिंदू परंपरा की तीर्थयात्रा" के लेखक—डॉ. राणा पी.बी. सिंह ऐसे स्थानों को "विश्वास परिदृश्य" कहते हैं, जहां भक्ति, स्मृति और मिथक एक साथ आते हैं। स्थानीय पुजारी राम तपेश्वर दास, जो दशकों से जानकी मंदिर में समारोहों की देखरेख करते हैं, अधिक अंतरंग परिप्रेक्ष्य प्रदान करते हैं:

पाक जलडमरूमध्य को पार करना

सीता की लंका यात्रा सीता की पवित्र मानचित्रकला में सबसे नाटकीय भौगोलिक छलांग भारत और श्रीलंका के बीच के जलक्षेत्र में फैली हुई है। रामायण के अनुसार, रावण द्वारा अपहरण किए जाने के बाद, सीता ने कई महीनों तक द्वीप राष्ट्र में कैद में बिताया, और बचाव की प्रतीक्षा करते हुए राक्षस राजा के प्रस्तावों को दृढ़ता से अस्वीकार कर दिया। उनकी यात्रा का यह खंड आधुनिक श्रीलंका के भौतिक परिदृश्य को भारतीयों और श्रीलंकाई लोगों दोनों के लिए गहन धार्मिक महत्व के स्थलों में बदल देता है, जिससे एक साझा विरासत का निर्माण होता है जो राष्ट्रीय सीमाओं से परे है। डॉ. जस्टिन हेनरी का विद्वत्तापूर्ण कार्य, विशेष रूप से उनकी पुस्तक 'रावण का साम्राज्य: रामायण और श्रीलंका का इतिहास नीचे से', दोनों देशों के बीच 'कथात्मक पुल' की जांच करता है।

भारतीय और श्रीलंका दोनों परंपराएँ सीता को निर्विवाद गुण और आंतरिक शक्ति की आकृति के रूप में दर्शाती हैं।

नुवारा एलिया के पास श्रीलंका के केंद्रीय पहाड़ी इलाकों में शायद इनमें से सबसे महत्वपूर्ण स्थल हैं: सीता (सीता) एलिया, माना जाता है कि यहीं पर अशोक वाटिका स्थित है, वह उद्यान जहां रावण ने सीता को बंदी बनाकर रखा था। यहीं पर सीता अम्मन मंदिर है, जहां श्रीलंकाई तमिल और भारतीय तीर्थयात्री दोनों पूजा करते हैं। श्रीलंका पर्यटन में जनसंपर्क (अंतर्राष्ट्रीय मीडिया) के सहायक निदेशक चमिंडा मुनसिंघे कहते हैं, "सीता अम्मन मंदिर जैसी जगहों के बारे में उल्लेखनीय बात यह है कि वे किस तरह से विभिन्न संस्कृतियों के तीर्थस्थल बन गए हैं।" वे कहते हैं, "जबकि भारतीय और श्रीलंकाई परंपराओं के बीच रामायण की व्याख्या अलग-अलग है, सीता दोनों में सार्वभौमिक सम्मान और प्रशंसा की पात्र के रूप में उभरती हैं।"

मंदिर के आस-पास का प्राकृतिक वातावरण इस भक्तिमय परिदृश्य में कई परतें जोड़ता है: एक जलधारा जहां सीता ने स्नान किया था; असामान्य चट्टान संरचनाएं जो दिव्य पैरों के निशान को दर्शाती हैं; और वनस्पतियां जो किंवदंतियों का दावा है कि सीता के आंसुओं से उगी थीं। मंदिर का रख-रखाव मुख्य रूप से श्रीलंका में भारतीय तमिल समुदाय द्वारा किया जाता है। स्थानीय देखभालकर्ता कुमारन कहते हैं, "हर दिन हम भारत से आने वाले आगंतुकों का स्वागत करते हैं जो इन स्थानों को उनकी पवित्र कहानियों से देखकर भावुक हो जाते हैं। और श्रीलंकाई लोगों के लिए, विशेष रूप से तमिलों के लिए, ये स्थल हमारी अपनी सांस्कृतिक विरासत का प्रतिनिधित्व करते हैं। सीता माता के माध्यम से, हमारे राष्ट्र हमेशा के लिए जुड़े हुए हैं।" दो राष्ट्र, एक कथा रामायण की भारतीय और श्रीलंकाई व्याख्याएं आकर्षक सांस्कृतिक विविधताओं को प्रकट करती हैं। मुख्यधारा के भारतीय संस्करणों में, रावण स्पष्ट रूप से खलनायक है रावण या यहां तक ​​कि राम को विभिन्न सांस्कृतिक संस्करणों में कैसे भी चित्रित किया जाए, सीता का चरित्र उनकी दृढ़ता, आध्यात्मिक शक्ति और नैतिक अखंडता के लिए लगातार प्रशंसित है।

अपने शोध पत्र, 'महाकाव्य रामायण में मानवीय मूल्यों की खोज' में, पीयूष पटेल और धार्मिक चौहान ने लिखा है, "सीता के प्रति भगवान राम की श्रद्धा पूरे महाकाव्य में स्पष्ट है, खासकर जब वह रावण के चंगुल से उसे बचाने के लिए बहुत कुछ करते हैं, उनके प्रति अपनी अटूट भक्ति और सम्मान प्रदर्शित करते हैं," जबकि उन्होंने आगे कहा, "रामायण में सत्य एक आधारभूत गुण है, जिसका उदाहरण राम, सीता, लक्ष्मण और हनुमान हैं। सत्य के प्रति उनकी प्रतिबद्धता नैतिक और नैतिक जीत की ओर ले जाती है।" यह सांस्कृतिक अभिसरण समानांतर उत्सवों में प्रकट होता है। जबकि भारतीय समुदाय सीता नवमी मनाते हैं, श्रीलंकाई तमिल समुदाय अपने स्वयं के त्योहार कैलेंडर के दौरान सीता का उत्सव मनाते हैं, विशेष रूप से थाई पोंगल (फसल उत्सव) के दौरान जब पृथ्वी और कृषि से उनके संबंध पर जोर दिया जाता है।

सीता अम्मन मंदिर में हनुमान की मूर्ति।

कई भक्तों के लिए, सीता कालातीत मूल्यों का प्रतिनिधित्व करती हैं, साथ ही साथ महिलाओं की शक्ति और स्वायत्तता के बारे में बहुत ही समकालीन चिंताओं को संबोधित करती हैं। सतही व्याख्याओं के बावजूद जो कभी-कभी उन्हें निष्क्रिय पीड़ा के प्रतीक तक कम कर देती हैं, सीता पूरे रामायण में गहन एजेंसी का प्रतीक हैं। वह अपने नैतिक कम्पास के आधार पर चुनाव करती हैं - राम का अनुसरण करते हुए वन जाना, धमकियों के बावजूद रावण को मना करना और अंततः अपनी शर्तों पर पृथ्वी पर वापस लौटना। इस सूक्ष्म समझ ने सीता को आधुनिक दक्षिण एशियाई समाजों में लैंगिक भूमिकाओं के विकसित होने के बावजूद प्रासंगिक बने रहने दिया है। एम्पाउएचईआर इंडिया की संस्थापक अनामारा बेग ने सीता की कहानी को अपने काम में शामिल किया है, इस तरह से कि वे सीता को समर्पण के मॉडल के रूप में नहीं बल्कि जबरदस्त आंतरिक शक्ति के रूप में चर्चा करती हैं। यह एक ऐसी महिला थी जिसने अपने मूल स्व से समझौता किए बिना असाधारण चुनौतियों का सामना किया। समकालीन दबावों का सामना करने वाली महिलाओं के लिए यह एक शक्तिशाली प्रतिमान है। हार्वर्ड विश्वविद्यालय में प्रोफेसर और "भारत: एक पवित्र भूगोल" की लेखिका डॉ. डायना एक ने कहा, "सीता के बिना, कोई रामायण नहीं है।" यह उसका अपहरण है जो कथा को आगे बढ़ाता है, उसकी दृढ़ता जो इसे नैतिक केंद्र प्रदान करती है, और पितृसत्तात्मक सत्ता पर उसका सवाल उठाना जो इसे स्थायी प्रासंगिकता प्रदान करता है। इसी तरह, भारत और श्रीलंका दोनों में पर्यावरण आंदोलनों ने सीता की धरती पर जन्मी पहचान को पारिस्थितिक चेतना के एक शक्तिशाली रूपक के रूप में अपनाया है। सीता का धरती से जन्म लेना और धरती पर वापस लौटना पर्यावरणीय स्थिरता के बारे में सोचने के लिए एक आदर्श पौराणिक रूपरेखा तैयार करता है। उनकी कहानी हमें याद दिलाती है कि हम धरती से आते हैं और अंततः उसी में वापस लौट जाते हैं - एक ऐसा अंतर्संबंध चक्र जिसे औद्योगिक समाज अक्सर भूल जाता है।