वंदे मातरम् बहस में इतिहास और बंगाली संस्कृति पर नंबर नहीं बटोर पाए मोदी

लोकसभा में सोमवार (8 दिसंबर) को वंदे मातरम् की 150वीं वर्षगांठ पर चर्चा की शुरुआत करते हुए प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी की मंशा यदि यह थी कि वे अगले वर्ष होने वाले पश्चिम बंगाल विधानसभा चुनाव से पहले राजनीतिक फायदा उठाएं, साथ ही कांग्रेस और दिवंगत जवाहरलाल नेहरू पर एक बार फिर वार करें, तो यह प्रयास सफल नहीं रहा।

असल में प्रधानमंत्री की कोशिश उनके इतिहास के विकृत नजरिये, नेहरू के प्रति स्थायी कटुता और बंगाली सांस्कृतिक भावनाओं की अपर्याप्त समझ के चलते उलटी पड़ गई।

मोदी के करीब 55 मिनट लंबे भाषण में गढ़ी गई कहानी को विपक्ष ने जिस आसानी से छेद दिया, वह स्वाभाविक ही था। प्रधानमंत्री ने बंगाली लेखक बंकिमचंद्र चट्टोपाध्याय द्वारा रचित उस गीत के इतिहास का चयनात्मक और अधूरा विवरण प्रस्तुत किया, जो 1950 में भारत का राष्ट्रीय गीत बना।

विपक्ष ने मोदी को पढ़ाया इतिहास

कांग्रेस के गौरव गोगोई और प्रियंका गांधी से लेकर तृणमूल कांग्रेस की काकोली घोष दस्तीदार और महुआ मोइत्रा तक, और डीएमके के ए. राजा से लेकर समाजवादी पार्टी के अखिलेश यादव तक—सभी विपक्षी सांसदों ने प्रधानमंत्री को ऐतिहासिक तथ्यों को राजनीतिक सुविधा के अनुसार तोड़ने-मरोड़ने के लिए आड़े हाथों लिया।

अखिलेश ने प्रधानमंत्री को याद दिलाया कि वंदे मातरम् सिर्फ गाया जाने वाला गीत नहीं बल्कि जीने का मंत्र है—और भाजपा शासन के वे उदाहरण गिनाए जो वंदे मातरम् की आत्मा के विपरीत हैं।

राजा ने सार्वजनिक अभिलेखों से उद्धरण देते हुए विस्तार से बताया कि वंदे मातरम् कब और कैसे ब्रिटिश शासन के खिलाफ राष्ट्रवादी नारे से एक ऐसा विवादित गीत बना जिसमें हिंदू धार्मिक रंग दिखाई देने लगे, और जिसे लेकर रवींद्रनाथ टैगोर तक ने चेताया था कि यह “मुस्लिम भावनाओं को आहत करने वाले अर्थों में भी लिया जा सकता है।”

मोदी का भाषण, जिसमें उन्होंने भाजपा को वंदे मातरम् के आदर्शों का एकमात्र सच्चा अनुयायी बताया, एक कमजोर शोध वाला और ऐतिहासिक रूप से गलत बयान लगा—जैसे किसी विकिपीडिया पेज से सीधे उठा लिया गया हो।

प्रियंका गांधी ने गीत की पूरी यात्रा का विस्तार से वर्णन किया—1872 के दो अंतरों वाले भजन से लेकर 1896 के कांग्रेस के कलकत्ता अधिवेशन में टैगोर द्वारा इसके गायन तक, 1905 के स्वदेशी आंदोलन में इसके युद्धघोष बनने तक, और अंततः 1937 में इसके विवादित अंशों पर कांग्रेस के भीतर लंबी बहस के बाद इसके संक्षिप्त संस्करण को अपनाए जाने तक।

मोदी द्वारा नेहरू के खिलाफ हथियार की तरह इस्तेमाल किए गए उन्हीं पत्रों का हवाला देते हुए—जिनके आधार पर प्रधानमंत्री ने आरोप लगाया कि कांग्रेस ने मुस्लिम लीग के प्रभाव में आकर वंदे मातरम् के साथ “विश्वासघात” किया और “उसे तोड़ दिया”—प्रियंका गांधी ने उन हिस्सों की ओर भी ध्यान दिलाया जिन्हें प्रधानमंत्री ने सुविधाजनक रूप से छोड़ दिया। प्रियंका ने उन भागों को पढ़कर सुनाया, जिनमें नेहरू ने उसी गीत का बचाव किया था और उसे लेकर “सांप्रदायिक तत्वों” के अभियान की आलोचना की थी।

राष्ट्रीय गीत पर “सस्ती राजनीति”

शिवसेना (UBT) के अरविंद सावंत ने भी प्रधानमंत्री के इस प्रयास की निंदा की और कहा कि वे राष्ट्रीय गीत पर “सस्ती राजनीति” कर रहे हैं। सावंत ने भाजपा को चुनौती दी कि वह “एक भी उदाहरण दिखा दे जहां हेडगेवार या गोलवलकर (RSS संस्थापक केबी हेडगेवार और दूसरे सरसंघचालक एमएस गोलवलकर) ने अपनी किसी किताब या भाषण में वंदे मातरम् का उल्लेख किया हो।”

सिर्फ प्रियंका ही नहीं, बल्कि गैर-कांग्रेसी विपक्षी सांसदों ने भी मोदी को कई ऐतिहासिक तथ्य गिनाकर जवाब दिया—कि वंदे मातरम् सबसे पहले टैगोर ने कांग्रेस अधिवेशन में गाया; कि कांग्रेस ने 1937 में इसे पार्टी गीत के रूप में अपनाया; और यह भी कि 1950 में स्वतंत्र भारत का राष्ट्रीय गीत बनाने का फैसला भी कांग्रेस ने ही किया, जबकि बंकिमचंद्र का यह भजन स्पष्ट रूप से अविभाजित बंगाल को ध्यान में रखकर लिखा गया था, पूरे भारत के लिए नहीं।

मोदी का भाषण, जिसमें उन्होंने दावा किया कि भाजपा ही वंदे मातरम् के आदर्शों की सच्ची अनुयायी है और कांग्रेस पर आरोप लगाया कि वह “वंदे मातरम् पर भी तुष्टीकरण की राजनीति करती है”, शोध के बेहद कमजोर और ऐतिहासिक रूप से गलत बयानों का मिश्रण लगा—जैसे विकिपीडिया पेज से सीधा कॉपी-पेस्ट कर दिया गया हो।

विपक्ष की जोरदार पलटवार

इसलिए विपक्ष के लिए इन दावों का खंडन करना आसान था। विपक्ष शायद अब उस पूर्वानुमेय पैटर्न से पूरी तरह वाकिफ हो चुका है, जिसमें मोदी का राजनीतिक भाषण नेहरू-विरोध और अतिराष्ट्रवाद के इर्द-गिर्द घूमता है।

विपक्षी दलों ने मोदी के तर्कों को उलटते हुए यह भी दिखाया कि पिछले एक दशक में उनकी सरकार ने किस प्रकार की राजनीति की—जिससे साम्प्रदायिक ध्रुवीकरण, केंद्र-राज्य तनाव, आर्थिक असमानता, व्यक्तिगत स्वतंत्रताओं का हनन और प्राकृतिक संसाधनों के दुरुपयोग को बढ़ावा मिला।

बंगाली संस्कृति के ज्ञान की कमी

मोदी की एक और बड़ी—बल्कि कहें तो हास्यास्पद—गलती यह रही कि उन्होंने चट्टोपाध्याय को “बंकिमदा” कहकर संबोधित किया। उनके भाषण के बीच ही दमदम से तृणमूल कांग्रेस के वरिष्ठ सांसद सौगत रॉय ने हैरानी और झुंझलाहट के साथ उन्हें टोक दिया। जाहिर था कि प्रधानमंत्री को किसी ने यह नहीं बताया कि बंगालियों के बीच “दा” अपने समकालीन लोगों को संबोधित करने का अपनत्व भरा शब्द है, जबकि चट्टोपाध्याय जैसे आदरणीय व्यक्तित्वों के लिए सही संबोधन “बाबू” होता है।

रॉय की यह झुंझलाहट भरी दखल मोदी के 11 साल के संसदीय करियर के उन दुर्लभ मौकों में से एक थी जब उन्हें भावनाओं को ठेस पहुंचाने के चलते लगभग माफी मांगने के लिए मजबूर होना पड़ा और उसके बाद उन्होंने बंगाली आइकॉन को “बंकिमबाबू” कहकर संबोधित करना शुरू किया।

बहुत बाद में, बहस के दौरान, केंद्रीय संस्कृति मंत्री गजेंद्र सिंह शेखावत ने भी प्रधानमंत्री की कोई मदद नहीं की। लेखक का नाम लेते हुए वे कई बार अटक गए—कभी “बंकिम दास”, कभी “बंकिमदा”, कभी “चटर्जी” और कभी “चट्टोपाध्याय”—और आखिरकार “बंकिमबाबू” पर आकर रुके। यह सब उस समय हुआ जब वे संक्षेप में प्रियंका गांधी को ‘तथ्यों’ पर सुधारने की कोशिश कर रहे थे।

आइकॉन बनाम आइकॉन?

मोदी और भाजपा यह समझने में नाकाम रही कि वंदे मातरम को “द्वितीय दर्जा” दिया जाने की उनकी लगातार की गई टिप्पणी (स्पष्ट रूप से टैगोर के जन गण मन की तुलना में) बंगाल में भाजपा के लिए कोई लाभ नहीं लाने वाली है। प्रयास यह है कि चट्टोपाध्याय को एक ऐसे सांस्कृतिक आइकॉन के रूप में उभारा जाए जिन्हें पार्टी चुनावी फायदे के लिए अपना सके। लेकिन कांग्रेस ने वंदे मातरम को राष्ट्रीय गान के रूप में क्यों नहीं चुना—इस प्रश्न को बार-बार उठाना बंगाल में सीधे-सीधे टैगोर और जन गण मन के प्रति अपमान के रूप में देखा जाएगा।

मोदी भले ही टैगोर और चट्टोपाध्याय को सीधे एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा करने से बचते दिखे हों, लेकिन वंदे मातरम की ‘प्रतिष्ठा वापस बहाल’ करने के नाम पर चलाया गया यह अभियान उसी दिशा में इशारा करता है। पर बंगाल के लिए, टैगोर और चट्टोपाध्याय दोनों ही सर्वोच्च साहित्यिक और सांस्कृतिक सम्मान के प्रतीक हैं—और कोई भी बंगाली इन दोनों दिग्गजों को किसी भी रूप में एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा होता नहीं देखना चाहेगा।

‘सुनहरा मौका’

उम्मीद के मुताबिक, तृणमूल कांग्रेस और उसकी तेज-तर्रार नेता, बंगाल की मुख्यमंत्री ममता बनर्जी, ने अगले साल होने वाले विधानसभा चुनाव से पहले भाजपा पर हमला करने का यह सुनहरा राजनीतिक मौका हाथ से नहीं जाने दिया।

टीएमसी ने X पर पोस्ट किया, “सालों से ये बाहरगतो [बाहरी] घुसपैठिए, बेईमानी से बंगाल के सांस्कृतिक नायकों को हथियाने की कोशिश करते रहे हैं—यह सोचकर कि उधार ली हुई श्रद्धा शायद उन्हें राज्य में अपनी पूरी राजनीतिक दिवालियापन से बचा ले। लेकिन हर बार, इनकी हर चाल ने सिर्फ यह दिखाया है कि ये बंगाल की सांस्कृतिक चेतना, इतिहास और भाषा से कितने भयानक रूप से कटे हुए हैं।”

पोस्ट में आगे लिखा, “नहीं, मोदी जी… बंगाल अपने पूजनीय व्यक्तित्वों के नाम के साथ ‘दा’ जैसा संबोधन casually नहीं जोड़ता। ऐसा सिर्फ सांस्कृतिक रूप से अनपढ़ व्यक्ति ही सम्मान समझ लेगा। बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय बंगाल की नैतिक और बौद्धिक रीढ़ हैं—भाजपा के डैमेज-कंट्रोल टूलकिट का हिस्सा नहीं। आप उत्तराधिकारी नहीं, धोखेबाज़ हैं। आप प्रशंसक नहीं, हड़पने वाले हैं, जो ईमानदारी का दिखावा भी ठीक से नहीं कर पाते।”

और बंगाल में चुनाव करीब होने के कारण, पार्टी इस गलती को इतनी जल्दी भुलाने नहीं देगी।