आतिशबाजी रहित दिवाली मनाना इतना कठिन क्यों है?

स्कूल सालों से त्योहार मनाने के लिए पटाखों के इस्तेमाल के खिलाफ अभियान चला रहे हैं। सरकारें पटाखों के इस्तेमाल पर रोक लगाने के लिए प्रशासनिक उपायों की घोषणा करती रही हैं। फिर भी लोग दिवाली के मौके पर पटाखे फोड़ने पर आमादा हैं, और अपने त्योहारों को धमाकेदार और धमाकेदार बनाने की जिद कर रहे हैं।

लोग इस तरह का व्यवहार क्यों करते हैं, जबकि वे जानते हैं कि दिवाली के दौरान बड़े पैमाने पर की जाने वाली आतिशबाजी से वायु प्रदूषित होगी, लोगों के फेफड़ों और कान के पर्दों को नुकसान पहुंचेगा, तथा जलवायु परिवर्तन की वैश्विक समस्या, चाहे थोड़ी सी ही क्यों न हो, बढ़ेगी?

क्या लोग अतीत से इतने गहराई से बंधे हुए हैं कि साक्ष्य और तर्कशक्ति उनकी कठोर चेतना या विवेक पर कोई प्रभाव नहीं डाल पाती? बेशक, यह समस्या को पूरी तरह से गलत समझना है। यह अतीत का आकर्षण नहीं है जो लोगों को घोषणा करने, पटाखे फोड़ने या तोड़फोड़ करने के लिए प्रेरित करता है।

चल रहे सामाजिक बदलाव ने दिवाली पर पटाखे फोड़ने की इच्छा को और भी ज़्यादा बढ़ा दिया है। सामाजिक बदलाव के अलग-अलग पहलू अपने-अपने तरीके से इस आकर्षक आकर्षण में योगदान देते हैं। परिवर्तन का सबसे सरल पैमाना जनसंख्या है। 1960 के दशक की शुरुआत में भारत की जनसंख्या करीब 44 करोड़ थी। आज यह करीब 145 करोड़ है, यानी 3.3 गुना।

यदि प्रति व्यक्ति पटाखों का उपयोग समान रहता, तो कुल मिलाकर यह तीन गुना से भी अधिक हो जाता। लेकिन प्रति व्यक्ति पटाखों का उपयोग आय पर निर्भर करता है। आय जितनी अधिक होगी, काले धुएं में उड़ने वाली पटाखों की मात्रा उतनी ही अधिक होगी। 1960 के दशक की शुरुआत की तुलना में, आज प्रति व्यक्ति शुद्ध राष्ट्रीय आय, 2011-12 के स्थिर मूल्यों पर, 6.5 गुना अधिक है। केवल जनसंख्या और प्रति व्यक्ति आय को ध्यान में रखते हुए, आज कुल आतिशबाजी का उपयोग 1960 के दशक के स्तर से लगभग 10 गुना अधिक होगा।

इसके अलावा और भी जटिल कारक काम कर रहे हैं, जैसे कि ब्रह्मांड की उत्पत्ति के ईश्वरविहीन बिग बैंग सिद्धांत को युवा मस्तिष्कों पर थोपने के लिए असंभावित शैक्षणिक नवाचार, तथा आतिशबाजी उद्योग में तकनीकी परिवर्तन, जिससे उत्पादन की लागत कम हो रही है, तथा प्रति रुपए संघनित प्रदूषण की मात्रा बढ़ रही है।

एक है पटाखों की तैनाती में स्थिति-आधारित कदम उठाना। जब लोग सामाजिक सीढ़ी पर ऊपर चढ़ते हैं, तो उन्हें अपनी स्थिति में बदलाव की घोषणा करनी होती है। ऐसा अच्छे घर में जाने, अच्छे कपड़े पहनने, अधिक बार बाहर खाने और हां, दिवाली पर अधिक पटाखे फोड़ने जैसे कदमों से किया जाता है। आतिशबाजी के उपयोग को बढ़ाने का एक संबंधित, स्थिति-उन्मुख कारण यह है कि जोन्स परिवार को चीजों को एक पायदान ऊपर ले जाने की आवश्यकता है, जबकि ऐसा लगता है कि हर टॉम, डिक और हैरी जोन्स परिवार के बराबर पहुंचने में सफल हो रहा है।

अगर राम गुलाम का परिवार अब दिवाली पर उसी पैमाने पर आतिशबाजी करता है जिस पैमाने पर रमेश उपाध्याय और राम अग्रवाल करते थे, जिससे स्थानीय समुदाय ईर्ष्या करता है, तो उपाध्याय और अग्रवाल को क्या करना चाहिए, सिवाय इसके कि वे अपनी आतिशबाजी की लागत बढ़ा दें? आखिरकार, व्यक्ति को अपने और अपने से कमतर लोगों के बीच अंतर बनाए रखना चाहिए।

एक और कारक शहरीकरण है। लोग बड़ी संख्या में गांवों से शहरों की ओर जा रहे हैं। शहर में नया जीवन अस्थिर हो सकता है, भले ही यह आय के मामले में लाभदायक हो और भारत के बड़े हिस्से में ग्रामीण जीवन की विशेषता, जाति-आधारित भेदभाव से मुक्ति दिलाए। घर पर अपने जीवन को जिस तरह से परिभाषित किया है, उससे उखड़ जाने की चिंता को कम करने का एक तरीका है पारंपरिक त्योहारों को अधिक उत्साह के साथ मनाना। दिवाली के लिए, इसका मतलब है, ज़ाहिर है, और अधिक आतिशबाजी। शहरी परिवेश में पारंपरिक पदानुक्रम को शिथिल और पुनर्गठित किया जा रहा है, और यह कई मायनों में परेशान करने वाला हो सकता है।

गांव में आपकी जाति का उच्च दर्जा जाना जाता था, और यह आपको आत्म-सम्मान का अहसास दिलाने के लिए पर्याप्त था। शहरी परिवेश और उपभोक्तावाद की संस्कृति में, उच्च स्तर और उपभोग के प्रकारों को प्राप्त करने के लिए अभिजात वर्ग की स्थिति के चिह्नों की तलाश करनी होती है। दिवाली के समय, यह आपके आतिशबाजी के प्रदर्शन में भी प्रकट हो सकता है। आपकी बेटी उस मजबूत कद-काठी वाले पड़ोसी से नज़रें मिला रही है, जिसकी जाति का पता नहीं है। आपका बेटा चाहता है कि आप उसकी ऑनलाइन शिक्षा के लिए किसी ऐसे विषय का खर्च उठाएं, जिसके बारे में आपने पहले कभी नहीं सुना हो। आप समझते हैं कि ये चीज़ें पूरी तरह से अप्रत्याशित नहीं हैं।

फिर भी, ये चीजें इस बात को लेकर चिंता पैदा करती हैं कि आप अपरिचित नए आवास में कहां खड़े हैं, और क्या आप अपनी अगली पीढ़ी के लिए सही काम कर रहे हैं। दिवाली के पटाखों की धूम परिचित अतीत की कुछ तसल्ली देती है।

दिवाली को सकारात्मक कारणों से भी अधिक उत्साह के साथ मनाया जा सकता है: नए परिवेश में समुदाय को स्थापित करना। आपके पड़ोसी बहुत सारे पटाखे जलाएंगे, आप जानते हैं, और एकजुटता के उस पुष्टि अनुष्ठान में शामिल होने के लिए, आपको भी शामिल होना चाहिए। क्या इसका मतलब यह है कि तर्क और समझदारी की आवाज़ इतनी कमज़ोर है कि उसे इस शोरगुल के ऊपर सुना नहीं जा सकता? यह उस संस्कृति में सुनी जाने वाली आवाज़ के लिए संघर्ष ही है जो अतीत को गौरवशाली मानना चाहती है, यहाँ तक कि इतिहास को फिर से लिखना चाहती है अगर वह आपके द्वारा चुनी गई अद्भुत प्राचीनता की कहानी से मेल नहीं खाता।

संविधान नागरिकों से जिस वैज्ञानिक दृष्टिकोण को विकसित करने और उसे धारण करने का आग्रह करता है, वह वैज्ञानिक सूत्रों को रटने और यह दावा करने से नहीं आता है कि वेदों में संपूर्ण मानव ज्ञान समाहित है।

जब कोई आपसे कहता है कि हाथी के सिर वाला भगवान इस बात का प्रमाण है कि प्राचीन भारतीय सिर का प्रत्यारोपण कर सकते थे, और इस पर सवाल उठाने पर आपको राष्ट्र-विरोधी करार दे दिया जाता है, तो आपमें गुस्सा पैदा होने की संभावना है, लेकिन यह गुस्सा वैज्ञानिक नहीं है।

इसमें एक काल्पनिक शिकायत भी जोड़ लीजिए कि एक सहस्राब्दी से भी अधिक समय से हिंदुओं पर अपनी मातृभूमि में अत्याचार हो रहे हैं, तथा यह सिद्धांत भी जोड़ लीजिए कि दिवाली पर आतिशबाजी पर रोक लगाने की सारी बातें हिंदू संस्कृति पर हमला है, जैसा कि हाल ही में एक मंत्री ने सार्वजनिक रूप से कहा था। अपने देश के लिए एक मोमबत्ती जलाएं, उसकी लौ से एक पटाखा जलाएं, और चुपचाप अपना इन्हेलर ले लें। यदि यह आपको पसंद नहीं आता, तो राष्ट्र-विरोधी के रूप में कार्य करने के लिए तैयार रहें - भले ही वह संवैधानिक हो।

(फेडरल सभी पक्षों से विचार और राय प्रस्तुत करने का प्रयास करता है। लेख में दी गई जानकारी, विचार या राय लेखक के हैं और जरूरी नहीं कि वे फेडरल के विचारों को प्रतिबिंबित करते हों।)