Hema Committee Report: रिपोर्ट ने न केवल फिल्मी लोगों, बल्कि पूरे केरल समाज-राजनीति को ठहराया दोषी

Kerala Women Discrimination: यक्षी केरल की लोककथाओं का एक प्रमुख पात्र है, साथ ही यह एक छोटी देवी भी है, जिसके लिए मंदिर भी बनाये गये हैं. वह खुद को दो रूपों में प्रस्तुत करती हैं. एक युवती जो संध्या के समय सड़क के किनारे प्रतीक्षा करती है और दूसरी एक राक्षसी, जो अपने मार्ग से भटके हुए व्यक्ति को एक ऊंचे ताड़ के पेड़ के ऊपर उठा लेती है तथा उसे खा जाती है और केवल बाल और हड्डियां छोड़ जाती है, जो अगली सुबह ताड़ के पेड़ के नीचे आने वाले राहगीरों का स्वागत करती हैं.

मिरर टू मलयाली

केरल की आत्म-छवि यक्षी के आकर्षक संस्करण के समान है, जो बाहरी लोगों द्वारा राज्य को दी जाने वाली प्रशंसा से पोषित होती है: प्रबुद्ध, शिक्षित, राजनीतिक रूप से सशक्त, विकसित, तथा अपेक्षाकृत निम्न आय स्तर पर उच्च सामाजिक विकास की उपलब्धि को दर्शाने वाला एक नामचीन विकास मॉडल. अब, राज्य सरकार द्वारा राज्य के फिल्म उद्योग में महिलाओं के प्रति द्वेष की स्थिति का अध्ययन करने के लिए नियुक्त हेमा समिति ने मलयाली के सामने एक आईना रखा है, जिसमें उसे एक यक्षी की छवि दिखाई देती है, जो अपना भोजन शुरू करने वाली है.

समिति ने पाया कि महिलाओं के खिलाफ़ महिलाओं के प्रति गहरी घृणा और भेदभाव है. उन्हें अपने पुरुष सहकर्मियों से कम वेतन दिया जाता है. उन्हें शौचालय की सुविधा के बिना, बिना किसी रोजगार अनुबंध के लंबे समय तक काम करना पड़ता है और शराब, कामुक मज़ाक और कामुकता की मर्दाना संस्कृति के अंदर कलात्मक विलक्षणता का मुखौटा पहनाया जाता है और यह न केवल फिल्म उद्योग, बल्कि केरल के पूरे समाज और राजनीति को दोषी ठहराता है.

जातिगत एकजुटता

केरल के प्रशंसित सामाजिक सुधार आंदोलन ने जाति पदानुक्रम को चुनौती दी. लेकिन जल्दी ही यह जाति एकजुटता आंदोलन में बदल गया और इसने सत्ता की पारंपरिक संरचनाओं को कमजोर करने वाली सभी कट्टरपंथी धारणाओं को त्याग दिया. तार्किक निष्कर्ष पर पहुंचने पर जाति उन्मूलन आंदोलन को महिलाओं को पितृसत्तात्मक नियंत्रण से मुक्त करना होगा. मुक्त महिलाएं, जो अपने जीवन के लिए खुद चुनाव करती हैं, अब जातिगत शुद्धता की अंतर-पीढ़ीगत वाहक के रूप में काम नहीं करेंगी.

केरल के कम्युनिस्ट आंदोलन ने सामाजिक सुधार आंदोलन द्वारा शुरू किए गए सामाजिक परिवर्तन की गतिशीलता को आगे बढ़ाया तथा सम्पूर्ण केरल को राजनीतिक रूप से सशक्त बनाया. सामाजिक सुधार के उसके एजेंडे की अपील इतनी जोरदार थी कि केरल के अधिकांश राजनीतिक दलों ने, यहां तक कि कम्युनिस्टों का विरोध करने वाले और विशेष समुदायों को लामबंद करने वाले दलों ने भी उस एजेंडे की भावना को आत्मसात कर लिया.

आमूलचूल पुनर्गठन

कम्युनिस्टों ने केरल को इस अर्थ में कट्टरपंथी बनाया कि लोकतंत्र, चाहे आंशिक ही क्यों न हो, समाज के सत्ता संबंधों का एक क्रांतिकारी पुनर्गठन है, जिसने प्राथमिक संपत्ति, भूमि का स्वामित्व एक छोटे से अभिजात वर्ग को दे दिया, बहुसंख्यक को उस अभिजात वर्ग का दास बना दिया, तथा परिणामी असमानता को पूर्वजन्म के आचरण (कर्म) में गुण या उसके अभाव के आधार पर किसी की वर्तमान सामाजिक स्थिति के दैवीय निर्धारण की विचारधारा के माध्यम से संरक्षित किया.

भूमि सुधारों के लिए जमीनी स्तर पर संघर्ष किया गया, तथा कम्युनिस्टों द्वारा विधानमंडल में इसकी शुरुआत की गई, तथा बाद में सभी राजनीतिक दलों द्वारा इसे क्रियान्वित किया गया, जिससे विभिन्न जाति समूहों द्वारा पारंपरिक रूप से प्राप्त सामाजिक शक्ति की असमानता को कम करने के लिए एक भौतिक आधार मिला. लेकिन कम्युनिस्टों ने संपत्ति के स्वामित्व में व्यापक रूप से जाति-संबंधी असमानता को खत्म करने के अलावा कोई सक्रिय जाति-विरोधी एजेंडा नहीं अपनाया.

चूक की त्रुटि

कम्युनिस्ट एजेंडे में लिंग के मुद्दे पर दूसरी बड़ी चूक हुई है. सच है कि कम्युनिस्टों और उनकी संस्कृति ने महिलाओं को शिक्षित किया और उनके खिलाफ़ होने वाले घोर भेदभाव को समाप्त किया. लेकिन उनकी मुक्ति की दृष्टि वास्तविक लैंगिक समानता से बहुत दूर रही. कम्युनिस्ट परिवारों में महिलाएं अक्सर काम करती थीं, कमाने वाले की भूमिका निभाती थीं, जबकि पुरुष राजनीतिक काम करते थे, जिससे उन्हें बहुत कम या कुछ भी नहीं मिलता था. लेकिन घर और समाज में सत्ता के पदानुक्रम में, पितृसत्तात्मक मूल्य कमोबेश बरकरार रहे.

लैंगिक समानता के संवैधानिक लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए आवश्यक सांस्कृतिक सुधार केरल में देश के अन्य भागों की तुलना में कहीं अधिक तेजी से आगे बढ़ा है. लेकिन इतना आगे नहीं बढ़ा है कि परम्परा से चले आ रहे सामाजिक पूर्वाग्रहों पर काबू पाया जा सके. यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यक्षी की कथा स्वयं स्त्री-द्वेषी है, जो महिलाओं की कामुकता को घातक पुरुष भेद्यता के साथ मिला देती है, तथा पुरुष के दोष को पीड़ित के रूप में प्रस्तुत करती है.

कार्टेल काम पर

लेकिन हेमा समिति द्वारा फिल्म उद्योग के संचालन पर लगाए गए आरोप में राजनीति कैसे शामिल है? केरल में फिल्म उद्योग के गुटबंदी ढांचे के कामकाज में राजनीतिक शक्ति की मिलीभगत है. समिति ने पाया कि जो लोग इस गिरोह के झांसे में आ जाते हैं, चाहे वह किसी भी कारण से हो, चाहे वह अवांछित कामुक आकर्षण का प्रतिरोध करने की महिला की हिम्मत हो या अन्य कोई कारण, उन्हें फिल्मों में काम करने का अवसर नहीं दिया जाता. यह न केवल अनुचित और अनैतिक है, बल्कि अनुचित व्यापार व्यवहार भी है, जो कानूनी हस्तक्षेप को आमंत्रित करता है.

उद्योग के भीतर एक छोटे से गुट द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली अवैध शक्ति में राजनीतिक मिलीभगत संभवतः फिल्म निर्माण और वितरण या राजनीति के लिए औपचारिक वित्त की अनुपस्थिति से जुड़ी है. फिल्में और राजनीति दोनों को समान स्रोतों से, समान अनौपचारिकता के साथ वित्त पोषित किया जाता है. यह संबंध संभवतः फिल्म उद्योग की गुटबाजी और स्त्री-द्वेषी कार्यप्रणाली के विरुद्ध राजनीतिक कार्रवाई को बाधित करता है.

इच्छा की वस्तुएं

समाज ऐसे सांस्कृतिक मूल्यों को कायम रखता है, जो महिलाओं को पुरुषों के बराबर बहुआयामी व्यक्ति मानने के बजाय मुख्य रूप से इच्छा की वस्तु के रूप में देखने की धारणा को प्रोत्साहित करते हैं. वैचारिक रूप से पुरुषों और महिलाओं दोनों को महिलाओं को शक्तिहीन के रूप में देखने के लिए प्रेरित करते हैं और पुरुष संगति के बिना महिलाओं को विचलन और यौन प्रस्तावों के प्रति उनके प्रतिरोध का श्रेय देते हैं. केरल की राजनीति ने उन सामाजिक मूल्यों को बदलने का काम करना बंद कर दिया है और इस प्रकार वह फिल्म उद्योग की उन स्थितियों में शामिल है, जिनका वर्णन और निंदा हेमा समिति ने की है.

सत्ता और वित्त के उस पारिस्थितिकी तंत्र को नष्ट करने से इंकार करके, जो अपेक्षाकृत कम संख्या में खिलाड़ियों को उद्योग और कलाकारों तथा भावी कलाकारों के भाग्य पर नियंत्रण देता है. केरल की राजनीति, राज्य के फिल्म उद्योग में महिलाओं के सामने आने वाले शत्रुतापूर्ण कार्य वातावरण में प्रत्यक्ष रूप से अधिक सहभागी है.

वीमेन इन सिनेमा कलेक्टिव और इसके बहादुर योद्धा पूरे केरल के आभार के पात्र हैं. क्योंकि यह उन्हें आत्मनिरीक्षण करने के लिए मजबूर करता है. यह आशा की जानी चाहिए कि मलयाली लोग दर्पण में जो छवि देखते हैं, उसके प्रति सकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त करेंगे- उस छवि में प्रकट शिकारी कुरूपता से स्वयं को मुक्त करके, न कि दर्पण या उसे देखने वालों को दोष देंगे.

(फेडरल सभी पक्षों से विचार और राय प्रस्तुत करने का प्रयास करता है. लेख में दी गई जानकारी, विचार या राय लेखक के हैं और जरूरी नहीं कि वे फेडरल के विचारों को प्रतिबिंबित करते हों.)