हिंदी पर स्टालिन का रुख न तो बेकार है और न ही आधारहीन, क्या है ठोस आधार?

एक निर्दोष सा लगने वाला सवाल, जिसे कई लोग पूछ रहे हैं, खासकर दक्षिण भारत से भी, यह है कि मुख्यमंत्री एम.के. स्टालिन के नेतृत्व वाली तमिलनाडु सरकार राष्ट्रीय शिक्षा नीति (एनईपी) की तीन-भाषा नीति को लागू करने से इतना कठोरता से क्यों इंकार कर रही है, जब स्पष्ट रूप से यह अनिवार्य नहीं है कि तीसरी भाषा हिंदी हो? कुछ लोगों का कहना है कि यह एक जिद्दी क्षेत्रीय गर्व की अभिव्यक्ति है, जो व्यापक राष्ट्रीय दृष्टिकोण को नजरअंदाज कर रही है और किसी भी कीमत पर तमिलनाडु को बाकी देश से अलग दिखाना चाहती है।

कुछ अन्य लोगों का मानना है कि यह 2026 के आगामी विधानसभा चुनावों में राजनीतिक लाभ प्राप्त करने के लिए तमिल भावना को भड़काने का खेल है। वहीं, कुछ लोग इसे केंद्र सरकार के प्रति स्वचालित विरोध की प्रवृत्ति का हिस्सा मानते हैं, जो हाल के वर्षों में द्रविड़ मुनेत्र कड़गम (डीएमके) की राजनीति की पहचान बन गई है।

एनईपी की अनकही मंशा

हालांकि यह सब अपनी जगह सही हो सकता है, लेकिन अगर हम गौर से देखें, तो यह स्पष्ट होगा कि स्टालिन और उनकी सरकार के अन्य सदस्यों द्वारा व्यक्त किया गया संदेह - कि एनईपी की एक अनकही मंशा हिंदी थोपना है - न तो बेबुनियाद है और न ही निराधार।

इसके विपरीत, अगर कोई पिछले 11 वर्षों में भारतीय जनता पार्टी (बीजेपी) की नीतियों का सतही स्तर पर भी विश्लेषण करे, तो यह स्पष्ट हो जाएगा कि उनके डर पूरी तरह जायज हैं। बीजेपी की कोई भी नीति वैसी नहीं होती जैसी दिखती है; उनके द्वारा शुरू की गई हर योजना या नीति के पीछे छिपे उद्देश्य होते हैं, जो घोषित राष्ट्रीय हितों से अधिक उनके वैचारिक, सांप्रदायिक और यहां तक कि व्यावसायिक हितों से जुड़े होते हैं।

हिंदी हर जगह

हिंदी को थोपने का यह प्रयास सिर्फ एनईपी से शुरू नहीं हुआ और न ही यह वहीं खत्म होगा। सच्चाई यह है कि हिंदी को हर संभव सरकारी क्षेत्र में थोपने का चलन बन गया है, जिसमें योजनाओं, परियोजनाओं, स्थानों आदि के नाम बदलकर हिंदी में करने की प्रवृत्ति भी शामिल है। कुछ उदाहरण देखें:

प्रधानमंत्री जन धन योजना (पहले: बेसिक सेविंग्स बैंक डिपॉजिट अकाउंट)

बेटी बचाओ, बेटी पढ़ाओ योजना (पहले: राष्ट्रीय बालिका दिवस कार्यक्रम)

दीन दयाल उपाध्याय ग्राम ज्योति योजना (पहले: राजीव ग्रामीण विद्युतीकरण योजना)

मिशन इंद्रधनुष (पहले: सार्वभौमिक टीकाकरण कार्यक्रम)

प्रत्यक्ष हस्तांतरित लाभ - पहल (PAHAL) (पहले: रसोई गैस के लिए डायरेक्ट बेनिफिट ट्रांसफर)

आपराधिक कानूनों में नाम परिवर्तन

एक और चिंताजनक मामला भारतीय दंड संहिता (IPC) का नाम बदलकर भारतीय न्याय संहिता करने का था। इसी तरह, आपराधिक प्रक्रिया संहिता का नाम भारतीय नागरिक सुरक्षा संहिता और भारतीय साक्ष्य अधिनियम का नाम भारतीय साक्ष्य अधिनियम कर दिया गया।

ये नामकरण न केवल संविधान के अनुच्छेद 348 का उल्लंघन करते हैं, जो कहता है कि संसद या राज्य विधानमंडलों द्वारा पारित सभी अधिनियमों के आधिकारिक पाठ अंग्रेजी भाषा में होने चाहिए, बल्कि ये नाम अधिकांश नागरिकों के लिए अपरिचित और कठिन भी हैं।

भारतीयकरण या हिंदीकरण?

बीजेपी की योजनाओं के नामों को बदलने की इस प्रवृत्ति के पीछे सिर्फ कल्पनाशक्ति की कमी नहीं है, बल्कि यह एक सुविचारित रणनीति का हिस्सा है। इसे भारतीयकरण का नाम दिया जाता है, लेकिन वास्तव में यह एक आक्रामक हिंदीकरण है।

इसके तहत शहरों के नाम बदलने का भी प्रयास किया गया, जिसमें मुख्य रूप से मुस्लिम और मुगल प्रभाव वाले नामों को हटाया गया, जैसे:

अहमदाबाद → कर्णावती

इलाहाबाद → प्रयागराज

फैजाबाद → अयोध्या

औरंगाबाद → छत्रपति संभाजीनगर

उस्मानाबाद → धाराशिव

केरल का अनुभव

केरल ने भी इस हिंदीकरण नीति का खामियाजा भुगता है। राज्य में 1950 के दशक से ही मजबूत सार्वजनिक स्वास्थ्य केंद्र मौजूद थे, लेकिन केंद्र सरकार ने राज्य सरकार को स्वास्थ्य क्षेत्र के लिए अनुदान देने से इनकार कर दिया क्योंकि उसने अपने प्राथमिक स्वास्थ्य केंद्रों को हिंदी में "आयुष्मान आरोग्य मंदिर" नाम देने और उन्हें भगवा रंग में रंगने से मना कर दिया।

इसी तरह, केरल सरकार की लाइफ मिशन परियोजना, जो वंचित वर्गों को घर उपलब्ध कराती थी, को केंद्र ने वित्तीय सहायता देने से मना कर दिया क्योंकि केरल सरकार ने इसे प्रधानमंत्री आवास योजना नाम देने से इनकार कर दिया था।

संघवाद और हिंदी विरोध

स्टालिन का यह विरोध केवल भाषा तक सीमित नहीं है, बल्कि यह संघवाद के मूल सिद्धांत से जुड़ा है। संघीय व्यवस्था का मूल तत्व यही है कि क्षेत्रीय सरकारों को अपनी विशिष्ट पहचान बनाए रखने और अपनी प्राथमिकताओं के अनुसार निर्णय लेने का अधिकार हो।

संघवाद का आधार विविधता (heterogeneity) है, जबकि बीजेपी एकरूपता (homogeneity) थोपने का प्रयास कर रही है। संघवाद एक ऐसा ढांचा है जिसमें विभिन्न क्षेत्रों को अपनी अलग पहचान बनाए रखते हुए एक राष्ट्र के रूप में साथ आने की स्वतंत्रता होती है। इसके विपरीत, एकरूपता एक थोपी गई प्रणाली होती है, जिसमें शक्ति कुछ के पास होती है और बाकी को समर्पण करने के लिए मजबूर किया जाता है।

भाषा और संघीय संस्कृति

कोई भी भाषाविद इस बात की पुष्टि करेगा कि भाषा केवल संवाद का माध्यम नहीं है; यह एक संस्कृति है, जो किसी समाज की सोचने, महसूस करने और अनुभव करने की क्षमता को परिभाषित करती है। प्रसिद्ध अफ्रीकी लेखक नगूगी वा थियोंगो ने अपनी पुस्तक Decolonising the Mind में लिखा है:"भाषा के रूप में संस्कृति एक समुदाय के ऐतिहासिक अनुभवों का सामूहिक स्मृति बैंक है। भाषा संस्कृति को वहन करती है, और संस्कृति मूल्यों की संपूर्ण प्रणाली को वहन करती है जिसके माध्यम से हम स्वयं को और अपने स्थान को दुनिया में देखते हैं।"

इस संदर्भ में, भाषा का प्रश्न महज शिक्षा या राजनीति का मुद्दा नहीं है, बल्कि यह इतिहास, आत्मनिर्णय और स्वायत्तता का सवाल है। यह सवाल है कि क्या कोई समुदाय अपनी आकांक्षाओं और भविष्य को उनके हाथों सौंप देगा, जिन्हें उसकी परवाह नहीं है?

तमिलनाडु में हिंदी विरोध केवल एक क्षेत्रीय मुद्दा नहीं है, बल्कि यह भारत में संघवाद, लोकतंत्र और बहुलता के सिद्धांतों की रक्षा करने का एक संघर्ष है। स्टालिन का यह बयान महत्वपूर्ण है:"बीजेपी की हमारी पहचान को हिंदी से बदलने की दुस्साहसी कोशिश का हम पूरी ताकत से विरोध करेंगे।"अगर भारत के अन्य गैर-बीजेपी शासित राज्य इस मुद्दे की गंभीरता को समझते हैं, तो उन्हें तमिलनाडु के साथ खड़ा होना चाहिए, ताकि संघीय, लोकतांत्रिक व्यवस्था की रक्षा की जा सके।

(यह लेख केवल लेखक के विचार प्रस्तुत करता है और The Federal की राय को अनिवार्य रूप से प्रतिबिंबित नहीं करता।)