इतिहास के गुमनाम नायक, इन्हें भुलने नहीं याद रखने की जरूरत

इतिहास चयनात्मक हो सकता है। कई जीवन, जो सामान्य से कम हैं, कई कारणों से गुमनामी में चले जाते हैं: दस्तावेज़ीकरण की कमी, इतिहासकारों के पूर्वाग्रह, या बस गलत समय पर गलत जगह पर होना। इसका अक्सर मतलब यह होता है कि कई राजनीतिक और सांस्कृतिक हस्तियों के योगदान को भुला दिया जाता है या प्रतिष्ठित व्यक्तियों की कहानियों के आगे उनकी छाया पड़ जाती है - अगर आप चाहें तो उन्हें सामान्य संदिग्ध कह सकते हैं। यही कारण है कि आपने रवींद्रनाथ टैगोर के बारे में बहुत सुना और पढ़ा होगा, लेकिन फकीर मोहन सेनापति को याद करना मुश्किल होगा। आपको जवाहरलाल नेहरू द्वारा कही गई या की गई हर बात याद हो सकती है, लेकिन उनकी अपनी बहन विजया लक्ष्मी पंडित या लाला लाजपत राय या शेख अब्दुल्ला या सरोजिनी नायडू के बारे में बहुत कम याद होगा।

महात्मा गांधी के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है, लेकिन कमलादेवी चट्टोपाध्याय के बारे में बहुत कम लिखा गया है, जिन्होंने स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान नमक सत्याग्रह में महिलाओं को शामिल करने के लिए उन्हें राजी किया था। शुक्र है कि कुछ निष्पक्ष जीवनीकारों की खोज और जुनून ने 2024 की पहली छमाही में इन अनदेखी हस्तियों के जीवन और विरासत को प्रकाश में लाया है। हाल ही में कई किताबों ने इस विसंगति और अदृश्यता को दूर करने की कोशिश की है, जो हमें इन गुमनाम, कम-ज्ञात नायकों की कहानियों का पता लगाने का अवसर प्रदान करती है, जो इतिहास के हाशिये पर रह गए हैं, कुछ केवल फुटनोट के रूप में।

इतिहास को कैसे दर्ज किया जाता है और कैसे याद किया जाता है, यह अन्यायपूर्ण है, खासकर तब जब महिला उपलब्धि हासिल करने वालों की बात आती है, खासकर अगर वे सार्वजनिक हस्तियां हों। भारत जैसे विविधतापूर्ण संघीय देश में, विभिन्न राज्यों में मुख्यमंत्री के पद पर महिलाओं का आरोहण इसके राजनीतिक इतिहास में महत्वपूर्ण मील का पत्थर है। पितृसत्ता की गहरी जड़ें होने के बावजूद, इन महिलाओं ने कांच की छत को तोड़ दिया, और इन राज्यों के राजनीतिक लोकाचार पर अपनी छाप छोड़ी। लेकिन उनकी कहानियाँ अभी भी उजागर होने, स्वीकार किए जाने और मनाए जाने का इंतज़ार कर रही हैं।

पत्रकार और सार्वजनिक नीति सलाहकार पल्लवी रेब्बाप्रगदा ने नंदिनी सत्पथी: द आयरन लेडी ऑफ उड़ीसा (साइमन एंड शूस्टर इंडिया) में लिखा है, "इतिहास लेखन की राजनीति ऐसी है कि यह जितनी भी कहानियाँ बनाता है, उतनी ही कहानियाँ तोड़ता भी है।" यह किताब एक ऐसी महिला की कहानी का जश्न मनाने की कोशिश करती है, जिसकी यात्रा को स्वतंत्रता के बाद के भारतीय इतिहास की भव्य कथा में अनदेखा कर दिया गया है। रेब्बाप्रगदा ने द फेडरल को बताया, "जिस तरह से इतिहास लिखा जाता है, उसमें बहुत सी कहानियाँ छूट जाती हैं। यही तरीका है।"

(नंदिनी सत्पथी: द आयरन लेडी ऑफ उड़ीसा में पल्लवी रेब्बाप्रगदा ने एक ऐसी महिला की कहानी का जश्न मनाने का प्रयास किया है, जिसकी यात्रा को स्वतंत्र भारत के इतिहास की भव्य कथा में नजरअंदाज कर दिया गया है।)

पत्रकारिता के अंदाज और एक कथा लेखक की शैलीगत चमक के साथ लिखी गई यह जीवनी उड़ीसा (अब ओडिशा) की पहली महिला मुख्यमंत्री की उल्लेखनीय और अनकही कहानी को एक साथ जोड़ती है - जिसका नाम समय की धुंध में खो गया है, इतिहास की दरारों में फिसल गया है - एक मरती हुई पीढ़ी की यादों के माध्यम से; सत्पथी के अधिकांश समकालीनों ने महामारी के दौरान अपनी जान गंवा दी। यह एक पवित्र जीवनी से बहुत दूर है; यह न तो सत्पथी (1931-2006) का महिमामंडन करता है और न ही उनके विरोधियों को बदनाम करता है। वह शुरू में ही स्पष्ट करती हैं कि वस्तुनिष्ठता एक आदर्श नहीं बल्कि एक नैतिक अनिवार्यता है। रेब्बाप्रगदा कहती हैं, “यह एक तटस्थ पुस्तक है जो सत्पथी के जीवन के उत्सव के रूप में लिखी गई है। मुझे लगता है कि उन्हें इसी तरह याद किया जाना चाहिए।”

"लोग एक निश्चित संदर्भ में जीते हैं। हम एक निश्चित युग में रहते हैं। एक निश्चित संस्कृति में। जब हम ट्विटर (अब एक्स) पर इतिहास के बारे में बहस करते हैं, तो हम भूल जाते हैं कि इतिहास में बहुत सारे संदर्भ और गहराई होती है," रेब्बाप्रगदा ने कहा, जिन्होंने 2006 में खुशवंत सिंह द्वारा लिखे गए एक शोक संदेश में पहली बार सत्पथी का नाम देखा था, जिसमें उन्होंने अन्य बातों के अलावा, "शराब की लत के लिए उन्हें शर्मिंदा किया था"। यह उन्हें अजीब लगा क्योंकि सिंह खुद शराब पीने में गर्व महसूस करते थे। हालाँकि सिंह उनके पसंदीदा लेखकों में से एक हैं, और उन्हें उनके कॉलम पढ़ने में मज़ा आता है, लेकिन उन्हें लगा कि "इस तरह से किसी महिला के जीवन को कम नहीं किया जा सकता"।

यह शोक संदेश उनकी स्मृति में बस गया। कई साल बाद, 2019 में, जब वह तृणमूल कांग्रेस और बीजू जनता दल द्वारा महिलाओं के लिए सीटें आरक्षित करके राजनीति में उनका प्रतिनिधित्व बढ़ाने के प्रयासों पर एक रिपोर्ट लिख रही थीं, तो वह इस कहानी पर वापस लौटीं। रेब्बाप्रगदा कहती हैं, "तभी मुझे एहसास हुआ कि इस कहानी को बताया जाना चाहिए। उनका जीवन उतार-चढ़ाव से भरा रहा है और वह जेनरेशन जेड के लिए एक प्रेरणा हैं।" वह इस बात पर भी अफसोस जताती हैं कि सेनापति उत्कल ब्यासा काबी (ओडिशा के व्यास), जिन्होंने रवींद्रनाथ टैगोर द्वारा उड़ीसा और असम से बांग्ला को अपनी आधिकारिक भाषा के रूप में उपयोग करने का आग्रह करने पर भी अपनी बात पर अड़े रहे (जबकि असम ने हार मान ली, उड़ीसा नहीं झुका), उन्हें वह राष्ट्रीय ध्यान नहीं मिला जिसके वे हकदार हैं।

इसी तरह, शेख अब्दुल्ला (1905-1982), जिन्हें अक्सर "कश्मीर का शेर" कहा जाता है, जम्मू और कश्मीर के राजनीतिक इतिहास में एक केंद्रीय व्यक्ति थे, लेकिन उनके बारे में शायद ही कोई किताब है, खासकर अंग्रेजी में, जो हमें उनके जीवन और समय का बोध कराती हो। चित्रलेखा जुत्शी की पुस्तक, शेख अब्दुल्ला: द केज्ड लायन ऑफ कश्मीर (हार्पर कॉलिन्स इंडिया) बिल्कुल यही करती है। विस्तृत जीवनी क्षेत्र के इतिहास में उनकी भूमिका की सूक्ष्म समझ प्रदान करती है। अब्दुल्ला की राजनीतिक जागृति कश्मीर में मुस्लिम बहुसंख्यकों के खिलाफ दमनकारी डोगरा शासन की भेदभावपूर्ण नीतियों से प्रेरित थी। 1932 में, उन्होंने ऑल जम्मू एंड कश्मीर मुस्लिम कॉन्फ्रेंस की स्थापना की, जिसका उद्देश्य कश्मीरी मुसलमानों की सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक शिकायतों को दूर करना था

(चित्रलेखा जुत्शी की पुस्तक, शेख अब्दुल्ला: द केज्ड लायन ऑफ कश्मीर, क्षेत्र के इतिहास में उनकी भूमिका की सूक्ष्म समझ प्रदान करती है।)

अब्दुल्ला के राजनीतिक जीवन का सबसे महत्वपूर्ण दौर 1947 में भारत की स्वतंत्रता के आसपास के उथल-पुथल भरे वर्षों का था। जब रियासतों के सामने भारत या पाकिस्तान में से किसी एक में शामिल होने की दुविधा थी, तब जम्मू और कश्मीर की रणनीतिक स्थिति को सावधानीपूर्वक संभालने की आवश्यकता थी। अब्दुल्ला ने अपने धर्मनिरपेक्ष आदर्शों से प्रभावित होकर राज्य के भारत में विलय का समर्थन किया। महाराजा हरि सिंह के भारत में विलय के अंतिम निर्णय में उनका रुख महत्वपूर्ण था, हालांकि विवादास्पद परिस्थितियों के कारण पहला भारत-पाक युद्ध हुआ।

“मैं भारतीय उपमहाद्वीप के इतिहास के संदर्भ में उनकी कहानी बताना चाहती थी और संघवाद और धर्मनिरपेक्षता को आकार देने में उनकी महत्वपूर्ण भूमिका पर चर्चा करना चाहती थी। उन्होंने अपनी धार्मिक पहचान को अपनी राष्ट्रीय पहचान के साथ मिलाने के लिए संघर्ष किया। वे साम्यवाद और समाजवाद की बड़ी वैश्विक धाराओं से भी प्रभावित थे,” अमेरिका के विलियम और मैरी कॉलेज में इतिहास की एसोसिएट प्रोफेसर जुत्शी कहती हैं, उन्होंने आगे कहा कि उस दौर के अन्य नेताओं के विपरीत, अब्दुल्ला ने लेखन का एक बड़ा संग्रह नहीं छोड़ा, जिससे उनका काम कुछ मुश्किल हो गया। “एक लोकप्रिय नेता के रूप में, वह त्रुटिपूर्ण थे, लेकिन एक बहुत ही आकर्षक व्यक्ति थे,” वह कहती हैं। शीर्षक में 'पिंजरे में बंद शेर' जेल में बिताए उनके काफी सालों को संदर्भित करता है, लेकिन जुत्शी का कहना है कि वह कई मायनों में रूपकात्मक रूप से पिंजरे में भी बंद थी।

कमलादेवी चट्टोपाध्याय: द आर्ट ऑफ़ फ़्रीडम (हार्पर कॉलिन्स) में, संयुक्त राज्य अमेरिका और भारत में लोकतंत्र और सामाजिक आंदोलनों का अध्ययन करने वाले इतिहासकार निको स्लेट ने बहुमुखी व्यक्तित्व को श्रद्धांजलि दी, जिन्होंने भारत के सांस्कृतिक पुनर्जागरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कमलादेवी (1903-1988) एक स्वतंत्रता सेनानी, समाज सुधारक और सांस्कृतिक कार्यकर्ता थीं, जिन्होंने भारतीय हस्तशिल्प और हथकरघा को पुनर्जीवित किया। स्लेट की पुस्तक में भारत की सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने और कारीगरों के उत्थान के लिए उनके अथक प्रयासों का विवरण दिया गया है। 1930 के नमक मार्च के दौरान महात्मा गांधी के साथ उनका टकराव विशेष रूप से उल्लेखनीय है।

(कमलादेवी चट्टोपाध्याय में निको स्लेट ने उस बहुमुखी व्यक्तित्व को श्रद्धांजलि दी है, जिन्होंने भारत के सांस्कृतिक पुनर्जागरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।)

नमक आंदोलन में महिलाओं को शामिल करने पर कमलादेवी का आग्रह एक बड़ा क्षण था जिसने सविनय अवज्ञा आंदोलन के दायरे को व्यापक बना दिया। स्लेट ने इस बातचीत का विवरण देते हुए बताया कि कैसे कमलादेवी की वकालत ने स्वतंत्रता संग्राम में महिलाओं की भागीदारी को बढ़ावा देने में मदद की। अखिल भारतीय महिला सम्मेलन (AIWC) की नेता और कांग्रेस सोशलिस्ट पार्टी की एक प्रमुख हस्ती के रूप में, कमलादेवी ने विभिन्न सामाजिक कारणों की वकालत की। स्लेट इन संगठनों में उनके नेतृत्व का विस्तृत विवरण प्रदान करता है, जिसमें महिलाओं की शिक्षा, आर्थिक स्वतंत्रता और सामाजिक सुधार जैसे मुद्दों को संबोधित करने के उनके प्रयासों पर जोर दिया गया है। 1947 में भारत के विभाजन के दौरान शरणार्थियों के साथ उनका अग्रणी कार्य उनकी मानवीय प्रतिबद्धता को रेखांकित करता है।

अपनी श्रमसाध्य शोध से लिखी गई जीवनी, जिसका मात्र शीर्षक विजया लक्ष्मी पंडित (पेंगुइन) है, में हंटर कॉलेज और सिटी यूनिवर्सिटी, न्यूयॉर्क के ग्रेजुएट सेंटर में इतिहास और मानवाधिकार के प्रोफेसर मनु भगवान ने एक ऐसी महिला की कहानी बताई है, जिसने न केवल अपने देश में बाधाओं को तोड़ा, बल्कि वैश्विक स्तर पर भी ख्याति प्राप्त की। एलेनोर रूजवेल्ट द्वारा उन्हें अब तक मिली "सबसे उल्लेखनीय महिला" के रूप में वर्णित करते हुए, पंडित के आकर्षण और बुद्धिमत्ता ने उन्हें वैश्विक कूटनीतिक हलकों में एक सम्मानित व्यक्ति बना दिया। प्रतिष्ठित अभिनेता मार्लन ब्रैंडो ने एक बार उन्हें दुनिया में सबसे अधिक प्रशंसा पाने वाली महिला कहा था। आम अमेरिकी नागरिक, उनके भाषणों से प्रभावित होकर, उन्हें सुनने के लिए अपने सामान्य दिनचर्या को छोड़ देते थे। पंडित का राजनीतिक जीवन तब शुरू हुआ जब

(विजय लक्ष्मी पंडित की जीवनी में, मनु भगवान ने एक ऐसी महिला की कहानी बताई है, जिसने न केवल अपने देश में बाधाओं को तोड़ा, बल्कि वैश्विक स्तर पर भी ख्याति अर्जित की।)

1932 में सविनय अवज्ञा के लिए उनकी गिरफ़्तारी ने कारावास की एक श्रृंखला की शुरुआत की। 1947 में भारत को स्वतंत्रता मिलने के बाद, वे स्वतंत्र भारत में स्वास्थ्य मंत्री के रूप में सेवा करते हुए कैबिनेट पद संभालने वाली पहली महिला बनीं। बाद में, उन्हें सोवियत संघ में भारत का पहला राजदूत नियुक्त किया गया; जिस तरह से उन्होंने शीत युद्ध की भूराजनीति से निपटा, उससे उन्हें और भी प्रशंसक मिले। वह संयुक्त राष्ट्र में भारत की पहली राजदूत के रूप में सेवा करने लगीं। 1953 में, पंडित संयुक्त राष्ट्र महासभा की पहली महिला निर्वाचित अध्यक्ष बनीं। उनका कार्यकाल शांति और निरस्त्रीकरण के लिए उनकी मजबूत वकालत के साथ-साथ मानवाधिकारों को बढ़ावा देने के उनके प्रयासों के लिए जाना जाता है। उनकी कई उपलब्धियों पर प्रकाश डालने वाली उनकी जीवनी को पढ़ते हुए, आप वास्तव में आश्चर्यचकित होते हैं कि इतिहास उनके साथ इतना अन्याय क्यों करता है।

भगवान पंडित और मिस्र में पहले भारतीय राजदूत सय्यद हुसैन के बीच संक्षिप्त प्रेम संबंध के बारे में लिखते हैं, और महात्मा गांधी के हस्तक्षेप के बाद उनकी शादी को कैसे रद्द कर दिया गया। सय्यद हुसैन पांच दोस्तों - स्वतंत्रता सेनानी और बैरिस्टर आसफ अली, उनकी पत्नी अरुणा, और स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान सरोजिनी नायडू, हुसैन और सैयद महमूद के साथ उनकी दोस्ती - के बीच की दोस्ती पर एक किताब के विषयों में से एक है। पूर्व राजनयिक टीसीए राघवन की सर्किल्स ऑफ़ फ़्रीडम: फ़्रेंडशिप, लव एंड लॉयल्टी इन द इंडियन नेशनल स्ट्रगल (जगरनॉट) उनके अंतरंग और बौद्धिक संबंधों को देखती है, उनके जीवन के उपाख्यानों के साथ-साथ भारत छोड़ो आंदोलन सहित प्रमुख राजनीतिक घटनाओं पर उनकी प्रतिक्रिया को भी जोड़ती है।

(टीसीए राघवन की पुस्तक सर्किल्स ऑफ फ्रीडम, आसफ अली के जीवन के कम ज्ञात पहलुओं पर प्रकाश डालती है।)

आसफ अली उदारवादी मुसलमानों के सामने आने वाली चुनौतियों का उदाहरण थे, जो विभाजन से पहले के वर्षों में कांग्रेस के संदेह और अपने ही समुदाय की अस्वीकृति के बीच फंसे हुए थे। क्रांतिकारी अरुणा आसफ अली से उनकी शादी ने स्वतंत्रता के सबसे प्रभावी मार्ग पर बहस छेड़ दी - संवैधानिक सुधार या कट्टरपंथी कार्रवाई। राघवन लिखते हैं कि नायडू, एक उल्लेखनीय करिश्माई व्यक्तित्व वाली कवियित्री थीं, जिन्होंने उन तीनों पुरुषों को आकर्षित किया था, जो उनसे मोहित थे। आसफ अली और उनके साथियों के साथ उनकी दोस्ती व्यक्तिगत संबंधों के बारे में हमारी समझ को गहरा करती है जिसने स्वतंत्रता के संघर्ष को बढ़ावा दिया।

आधुनिक दक्षिण एशिया की इतिहासकार वान्या वैदेही भार्गव ने अपनी पुस्तक बीइंग हिंदू, बीइंग इंडियन: लाला लाजपत रायज आइडियाज ऑफ नेशनहुड (पेंगुइन बुक्स) में लाजपत राय को महज एक स्वतंत्रता सेनानी या हिंदू राष्ट्रवादी प्रतीक के रूप में पेश करने के सरलीकरण को चुनौती दी है। वह 20वीं सदी की शुरुआत में भारतीय राष्ट्रवाद के व्यापक संदर्भ में राय के विचारों को स्थापित करने के लिए ऐतिहासिक स्रोतों की एक विस्तृत श्रृंखला से जानकारी लेते हुए उनकी विचारधारा और समय के साथ इसके विकास की सूक्ष्म समझ की आवश्यकता को रेखांकित करती हैं।

(आधुनिक दक्षिण एशिया की इतिहासकार वान्या वैदेही भार्गव ने अपनी पुस्तक 'बीइंग हिंदू, बीइंग इंडियन' में लाजपत राय को महज एक स्वतंत्रता सेनानी या हिंदू राष्ट्रवादी प्रतीक के रूप में प्रस्तुत करने के सरलीकरण को चुनौती दी है।)

इससे उनके राजनीतिक विचारों में निहित जटिलताओं और विरोधाभासों की गहन समझ मिलती है। हिंदू दक्षिणपंथियों द्वारा लाजपत राय को अपनाए जाने को स्वीकार करते हुए, वह उनकी विरासत को एक विचारधारा तक सीमित करने के खिलाफ़ चेतावनी देती हैं। इसके बजाय, वह भारतीय राष्ट्रवाद में उनके योगदान के अधिक विस्तृत विश्लेषण की वकालत करती हैं, राय के राजनीतिक रुख पर चर्चा करते समय 'चरमपंथी' बनाम 'उदारवादी' के सरलीकृत द्विआधारी से बचती हैं।

वागाबॉन्ड प्रिंसेस: द ग्रेट एडवेंचर्स ऑफ गुलबदन (जुगरनॉट) में, अटलांटा के एमोरी विश्वविद्यालय में मध्य पूर्वी और दक्षिण एशियाई अध्ययन विभाग में दक्षिण एशियाई अध्ययन की प्रोफेसर रूबी लाल ने राजकुमारी गुलबदन के आकर्षक जीवन का पता लगाया, जो मुगल साम्राज्य के संस्थापक सम्राट बाबर की बेटी थी, जिसे हुमायूं-नामा के लेखक के रूप में जाना जाता है, जो उसके सौतेले भाई सम्राट हुमायूं के जीवन का वृत्तांत है। मुगल साम्राज्य के शुरुआती वर्षों में काबुल से उत्तरी भारत आने के बाद, गुलबदन के अनुभव आमतौर पर राजकुमारियों से जुड़े आश्रय वाले अस्तित्व से बहुत दूर थे। अपने भतीजे, सम्राट अकबर द्वारा स्थापित हरम तक सीमित, एक युवा गुलबदन आजादी और काबुल में रहने वाली शानदार जीवनशैली के लिए तरसती थी।

वागाबॉन्ड प्रिंसेस में रूबी लाल ने सम्राट बाबर की बेटी राजकुमारी गुलबदन के दिलचस्प जीवन को उजागर किया है।

अकबर की स्वीकृति के साथ, वह अरब की असाधारण तीर्थयात्रा पर निकल पड़ी, और हरम की महिलाओं के एक समूह का नेतृत्व करते हुए भूमि और समुद्र के पार एक साहसिक यात्रा पर निकल पड़ी। यह उस समय अकल्पनीय था। हालाँकि, तीर्थयात्रा अपने खतरों के बिना नहीं थी। महिलाओं की तीर्थयात्रा को अधिकारियों द्वारा 'गैर-इस्लामी' माना गया था, जिसके कारण उन्हें मजबूरन वापस लौटना पड़ा; उन्होंने लाल सागर में एक जहाज़ दुर्घटना का भी सामना किया। अपनी वापसी पर, गुलबदन ने अव्वल-ए हुमायूँ पादशाह (राजा हुमायूँ का जीवन) या हुमायूँ-नामा , अपने लंबे समय से भूले हुए संस्मरण और अपने युग की एक महिला द्वारा गद्य की एकमात्र जीवित कृति लिखी। यह अमूल्य पाठ एक मुगल राजकुमारी के जीवन, उसके अनुभवों और उसके द्वारा निवास किए गए बहुसांस्कृतिक समाज की झलक प्रदान करता है। हालाँकि, पुस्तक का एक हिस्सा गायब है, इतिहास में खो गया है या जानबूझकर उन लोगों द्वारा संपादित किया गया है, जिन्होंने उसकी आवाज़ को चुप कराना चाहा। लाल ने गुलबदन की दुनिया का पुनर्निर्माण किया और पुरुषों के वर्चस्व वाले मुगल इतिहास में उसे स्थान दिलाया।

गांधीवादी और स्वतंत्रता सेनानी उषा मेहता की कहानी, जिन्होंने भारत छोड़ो आंदोलन के दौरान गुप्त कांग्रेस रेडियो की स्थापना की, स्वतंत्रता के संदेश प्रसारित किए और जनता को ब्रिटिश शासन का विरोध करने के लिए प्रेरित किया, उषा ठक्कर की 2021 की पुस्तक, कांग्रेस रेडियो: उषा मेहता और 1942 का भूमिगत रेडियो स्टेशन में कैद किया गया था; इसे इस साल की शुरुआत में अधिक दर्शक मिले, जब कन्नन अय्यर द्वारा निर्देशित एक फिल्म अमेज़न प्राइम पर स्ट्रीम की गई। भारत के कोने-कोने में ऐसी कई हस्तियां हैं, जिन्हें किसी न किसी तरह से सुर्खियों में लाने की जरूरत है। इतिहास, जो अक्सर विजेताओं या सत्ता के पदों पर बैठे लोगों द्वारा लिखा जाता है, एक अखंड नहीं है। वैकल्पिक आवाज़ों की तलाश करके, हम इन सत्ता गतिकी को चुनौती दे सकते हैं