हिंदू अतिवाद के बढ़ते कदम: मुस्लिम सांप्रदायिकता को बल दे रहा है?

साल 1993 की सांप्रदायिक हिंसा के दौरान तीन मध्यम आयु वर्ग के पुरुष एक बंद पेट्रोल पंप के पास वृक्ष के नीचे सन्नाटे में खड़े थे, भय से कांपते हुए। इनमें से एक उप‑मंडल दंडाधिकारी (SDM) था, जो उस हिंसा की भयावहता और विभाजन की गहरी चोट का प्रतीक बन गया। मौलिक रूप से उन दिनों बाबरी मस्जिद विध्वंस के बाद शिव सेना की भीड़ ने मुंबई में मुसलमानों को निशाना बनाया था और ये तीनों लोग उसी आक्रामकता से बचने की जद्दोजहद कर रहे थे।

एक वक्त आया, जब उस SDM ने टूटे स्वर में कहा कि “सर, ये बहुत अच्छा होता अगर हमारे परिवार 1947 में ही पाकिस्तान चले जाते। क्या शर्म की बात है कि एक SDM अधिकारी, जो दूसरों की सुरक्षा करता है, खुद छिपने पर मजबूर हो गया है। बाकी दो पुरुष चुप रहे। SDM ने कुछ देर बाद बोलना बंद कर दिया—उनका चेहरा भी कह रहा था कि व्यवस्था और हालात ने उन्हें और अन्य मुसलमानों को किस तरह पीछे धकेल दिया था।

आक्रामक हिंदुत्व और दो-राष्ट्र सिद्धांत की वापसी

1947 में विभाजन के समय लाखों मुसलमानों ने भारत में ही रहने का चयन किया। यह पाकिस्तान के संस्थापक मोहम्मद अली जिन्ना के दो राष्ट्र सिद्धांत के लिए एक बड़ा झटका था — वह विचार कि हिंदू और मुसलमान दो अलग-अलग राष्ट्र हैं। समय के साथ, विशेषकर 1980 के दशक से हिंदुत्व की आक्रामक लहर ने इन पुरानी धारणाओं को फिर से जीवित किया। बाबरी मस्जिद विध्वंस के बाद कई हिन्दू और मुसलमानों ने यह सवाल उठाया कि क्या जिन्ना सही थे? देशभर में हिंदुत्व की नीतियों ने अल्पसंख्यकों, विशेषकर मुसलमानों को रक्षा की मुद्रा में धकेल दिया। सत्य, आधा-सत्य और झूठ की मिली-जुली रणनीति से एक ऐसी स्थिति बनी, जिसमें कट्टरता को सामाजिक स्वीकृति मिल गई।

असिम मुनीर के बयानों ने बढ़ाई विवाद की आग

इस साल अप्रैल में पाकिस्तान के सेना प्रमुख जनरल असिम मुनीर ने धर्मों के बीच “साफ़ अंतर” की बात कही और जिन्ना के दो राष्ट्र सिद्धांत की पुष्टि की। उन्होंने कहा कि हमारी परंपराएं अलग हैं, रीति-रिवाज अलग हैं, हमारे विचार अलग हैं... यही दो राष्ट्र सिद्धांत की नींव थी। इन बयानों ने भारतीय क्रिकेट खिलाड़ियों की पाकिस्तान के खिलाफ खेलते हुए बिना हाथ मिलाए खेलना जैसी घटनाओं को भी नए संदर्भ दिए और यह तर्क दिया गया कि उन्होंने अनजाने में दो समुदायों को अलग रखने वाले विचार को बल दिया।

खेल के मैदान पर भी राजनीति की छाया

एशिया कप के दौरान भारतीय खिलाड़ियों द्वारा पाकिस्तान टीम से हाथ न मिलाना — एक खेल नियम तोड़ने जैसा लग सकता है, लेकिन इसका गहरा संकेत था। यह दर्शाता है कि खेल के नाम पर राष्ट्रवाद और समुदायवाद कैसे मिल जाते हैं। ख़ासकर “ऑपरेशन सिंदूर” के बाद के विवादों ने इस विभाजन को और हवा दी। यह स्पष्ट है कि यह कदम सिर्फ खिलाड़ियों का नहीं था — शायद इसे कहीं से निर्देशित भी किया गया था।

भारत – धर्मनिरपेक्षता और दो राष्ट्र सिद्धांत

भारत में हिन्दू और गैर‑हिंदू समुदायों को लगभग समान भागीदारों के रूप में स्वीकार करना, दो राष्ट्र सिद्धांत की मौलिक धारणा को ही चुनौती देता है। लेकिन हिंदुत्व की कट्टर विचारधारा ने इस समरसता पर चोट की है। कुछ लोग कह सकते हैं कि भारत की विजय एशिया कप में पाकिस्तान पर सैन्य जीत की पुनरावृत्ति थी। लेकिन अगर भारत हार गया होता तो क्या यह योग्यता को राजनीति से जोड़ने वाला तर्क सही ठहराया जाता? हिंदू राइट की विचारधारा कभी यह कल्पना ही नहीं कर सकती कि हिंदू और मुसलमान और अन्य अल्पसंख्यक समान हाथ मिलाकर खड़े हों।

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