वायनाड आपदा, पीड़ित परिवारों के चेहरे पर वो दर्द आज भी आता है नजर

उनके माता-पिता, जोसेफ थेक्किलाक्कटिल और लीलाम्मा घर में थे, लेकिन उनमें से किसी का भी शव सुरक्षित नहीं पाया जा सका। अगस्त के आखिरी हफ़्ते में, डीएनए टेस्ट से लीजो और उसके पिता के अवशेषों के बीच मिलान की पुष्टि हुई, जिन्हें पुथुमाला में दो अलग-अलग कब्रों में दफनाया गया था।

(वायनाड में सर्वधर्म प्रार्थना सत्र आयोजित किया जा रहा है)

लंबे और दर्दनाक इंतजार के बाद, डीएनए पहचान की प्रक्रिया ने लिजो और उसके परिवार को कुछ हद तक स्पष्टता प्रदान की। डीएनए परीक्षण ने उसकी पहचान की पुष्टि की, जिससे चूरलमाला के सेंट सेबेस्टियन चर्च कब्रिस्तान में उचित दफन के लिए दो कब्रों से पिता के अवशेषों को निकाला जा सका।जोसेफ पहला पीड़ित था जिसे पहचान प्रक्रिया के बाद कब्र से निकाला गया और पुनः दफनाया गया। यह प्रक्रिया केरल सरकार द्वारा शोकग्रस्त परिवारों को सांत्वना देने के लिए शुरू की गई थी।

"हम अपने माता-पिता की पहचान के लिए लंबे समय से इंतज़ार कर रहे थे। मेरे पिता का डीएनए परिणाम कुछ हफ़्ते पहले आया था, लेकिन हम अभी भी मेरी माँ के डीएनए की उम्मीद कर रहे थे। मैंने अपने पिता के लिए डीएनए सैंपल दिया जबकि मेरी मौसी और उनकी बहन ने मेरी माँ के लिए सैंपल दिया। हमें अभी तक उनके लिए कोई मिलान नहीं मिला है।लिजो जोसेफ ने द फेडरल को बताया, "जैसा कि चर्च और बुजुर्गों ने सुझाव दिया था, हमें परंपरा के अनुसार 41वें दिन से पहले मेरे पिता को उचित तरीके से दफ़ना देना चाहिए। इसलिए, हमने उन्हें खोदकर निकालने और चर्च के कब्रिस्तान में दफनाने का फैसला किया।"

थेक्किलक्कटिल जोसेफ की कहानी वायनाड में हुई व्यापक त्रासदी का प्रतीक है। उनकी पहचान और उसके बाद उनका दफ़नाया जाना न केवल उनके परिवार के लिए व्यक्तिगत मील का पत्थर था, बल्कि भारी नुकसान का सामना करने के लिए लचीलेपन और पुनर्प्राप्ति की एक बड़ी कहानी का भी हिस्सा था।

जोसेफ के परिवार के साथ-साथ अन्य लोग भी आशा और निराशा के मिले-जुले भाव के साथ नतीजों का इंतजार कर रहे थे। इस आपदा का भावनात्मक असर साफ देखा जा सकता था क्योंकि परिवार अपने प्रियजनों के भाग्य की अनिश्चितता से जूझ रहे थे।अनेक लोगों के लिए, पहचान की प्रक्रिया ने एक प्रकार से समापन का एहसास कराया, यद्यपि इससे उन्हें हुई भारी क्षति का भी पता चला।

कोझिकोड के एमआईएमएस अस्पताल में अकाउंटेंट 22 वर्षीय श्रुति ने अपने पूरे परिवार को खो दिया: उनके पिता शिवनन, उनकी मां सबिता, जो मेप्पाडी पंचायत की पूर्व सदस्य (2015-20) थीं; और उनकी बहन श्रेया, 19 वर्षीय, जो डिग्री की छात्रा थीं। उन्होंने दादा-दादी, चाची और चाचाओं सहित नौ अन्य परिवार के सदस्यों को भी खो दिया।"हम वापस आने में कामयाब रहे और मेरी बहन और पिता के शवों का पहले ही अंतिम संस्कार कर दिया। मेरी माँ तब तक लापता थी जब तक कि डीएनए परीक्षण से यह पुष्टि नहीं हो गई कि उन्हें पुथुमाला में कब्र सी-92 में दफनाया गया है।श्रुति ने द फेडरल को स्तब्ध स्वर में बताया, "मुझे यकीन नहीं है कि मुझे उसे कब्र से निकालकर पिताजी और श्रेया के साथ दफनाना चाहिए या नहीं। मुझे निर्णय लेने के लिए और समय चाहिए।" अब वह अपने चचेरे भाइयों के साथ कलपेट्टा शहर के पास अपने चाचा के घर पर रहती है।

कुछ लोग शव को बाहर निकालना नहीं चाहते
यद्यपि अन्य पीड़ितों की भी डीएनए परीक्षण के माध्यम से पहचान कर ली गई थी, लेकिन ऐसा प्रतीत होता है कि उनके परिवारों ने शवों को नहीं निकालने का निर्णय लिया, शायद धार्मिक कारणों से या सामूहिक दफ़न स्थल पर सामूहिक दुःख और समर्थन से सांत्वना पाने के कारण।"लोग सुन्न हो गए हैं, उनकी भावनाएं खत्म हो गई हैं। कुछ लोग बिना किसी भावना के यह कहते हुए सुने गए हैं, 'मैंने अपने पिता को पांच कब्रों में पाया,' जबकि अन्य टिप्पणी करते हैं, 'मैं भाग्यशाली हूं कि मेरा प्रियजन केवल तीन में है।' डीएनए परीक्षणों के बाद, यह पता चला कि एक पांच वर्षीय लड़की को छह कब्रों में दफनाया गया था, "वायनाड में रहने वाले एक सामाजिक कार्यकर्ता ममूटी अंचुकुन्नू ने कहा।37 वर्षीय अब्दुल मजीद ने आंसुओं के साथ कहा, "मैंने अपने 10 बड़े परिवार के सदस्यों को खो दिया है। तीन को बरामद कर लिया गया है और चार अन्य की पहचान डीएनए टेस्ट के माध्यम से की गई है। लेकिन हम उन्हें उनकी कब्र में छोड़ रहे हैं, जैसा कि हमारा विश्वास है। क्योंकि उन्हें मृत्यु के बाद हर धर्म के अनुसार सम्मान मिला है। मुझे विश्वास है कि अब वे धन्य हैं।"

दारुल हुदा इस्लामिक यूनिवर्सिटी फतवा काउंसिल ने एक धार्मिक फरमान जारी किया है जिसमें स्पष्ट किया गया है कि किसी भी परिस्थिति में शव या उसके अंग को खोदकर निकालना अवांछनीय है। फतवे में कहा गया है कि कब्र को फिर से खोलना निषिद्ध है, भले ही इसका उद्देश्य सभी शवों के अंगों को एक साथ इकट्ठा करना ही क्यों न हो। इसमें इस बात पर जोर दिया गया है कि शव को अलग-अलग कब्रों में दफनाने की तुलना में शव को खोदकर निकालना मृतक के प्रति अधिक अपमानजनक है।इस्लाम धर्मावलंबियों को संबोधित करते हुए फतवे में सलाह दी गई, "शरीर को अलविदा कहें और मृतक के लिए प्रार्थना करें - यही हमें करना चाहिए।"अगस्त के प्रथम सप्ताह के दौरान सामूहिक अंत्येष्टि सेवाएं अंतरधार्मिक अनुष्ठानों का एक पवित्र मिश्रण थीं, जिसकी शुरुआत विभिन्न धार्मिक परंपराओं की प्रार्थनाओं से हुई।

प्रत्येक मृतक को हिंदू रीति-रिवाजों के अनुसार दफनाया गया, जहाँ पवित्र मंत्र पढ़े गए, तथा रीति-रिवाज के अनुसार प्रसाद चढ़ाया गया। इसके बाद ईसाई रीति-रिवाजों का पालन किया गया, जहाँ पुजारियों ने आशीर्वाद दिया तथा पारंपरिक अंतिम संस्कार किया। समारोह का समापन इस्लामी प्रार्थनाओं के साथ हुआ, जहाँ समुदाय अपने विश्वास के अनुसार दिवंगत की आत्मा की शांति के लिए प्रार्थना करने के लिए एकत्र हुआ।पहचान के प्रयास में कठोर डीएनए प्रोफाइलिंग शामिल थी, जिसमें मृतक और उनके जीवित रिश्तेदारों दोनों से नमूने एकत्र किए गए थे। कन्नूर फोरेंसिक विज्ञान प्रयोगशाला में कुल 401 नमूनों का डीएनए विश्लेषण किया गया, जिसमें बरकरार शव और विच्छेदित अवशेष दोनों शामिल थे।

यह प्रक्रिया बहुत महत्वपूर्ण थी क्योंकि कई शव बुरी तरह सड़ चुके थे, जिससे पहचान के प्रयास जटिल हो गए थे। फोरेंसिक टीम को महत्वपूर्ण चुनौतियों का सामना करना पड़ा।कुछ नमूने इतने खराब हो चुके थे कि उनकी तत्काल पहचान नहीं हो पाई, इसलिए उपयोगी डीएनए निकालने के लिए उन्नत तरीकों की आवश्यकता थी। डीएनए प्रोफाइल के सावधानीपूर्वक मिलान के माध्यम से 36 पीड़ितों की पहचान की गई, जिससे यह दुखद वास्तविकता सामने आई कि शरीर के कई अंग अक्सर एक ही व्यक्ति के होते हैं।यह जटिलता खुली आपदा परिदृश्यों में आने वाली कठिनाइयों की ओर इशारा करती है, जहां पीड़ितों की विशाल संख्या और अवशेषों की स्थिति फोरेंसिक विशेषज्ञों के लिए एक कठिन कार्य बन जाती है।

केरल सरकार ने पहचान प्रक्रिया के लिए एक व्यवस्थित दृष्टिकोण स्थापित किया, जिसमें प्रत्येक शव और शरीर के अंग को विशिष्ट पहचान संख्या प्रदान की गई। इस पद्धति ने यह सुनिश्चित किया कि परिवार अंततः अपने प्रियजनों की कब्रों का पता लगा सकें, जिससे भूस्खलन के बाद मची अफरा-तफरी के बीच उन्हें एक सम्मानजनक विश्राम स्थल मिल सके।जैसे-जैसे पहचान प्रक्रिया आगे बढ़ी, समुदाय एकजुट हुए, सामूहिक दुख में हिस्सा लिया और साथ ही साथ बचाव प्रयासों के माध्यम से एक-दूसरे का समर्थन भी किया। बचे हुए लोगों के लिए परामर्श सेवाएँ स्थापित की गईं और स्थानीय अधिकारियों ने आपदा से विस्थापित लोगों के लिए आवश्यक संसाधन उपलब्ध कराने के लिए अथक प्रयास किया।