भारतीयों को 'दूसरों से अलग' समझना कोई नई बात नहीं है; 2014 के बाद से ये और मजबूत हुआ है

यह मामला कर्नाटक के स्वास्थ्य मंत्री दिनेश गुंडू राव की पत्नी तबस्सुम (तब्बू) राव ने दायर किया था।

बताया जाता है कि यतनाल ने अप्रैल 2024 में एक बयान दिया था कि “आधा पाकिस्तान दिनेश गुंडू राव के घर में है”। इस टिप्पणी के कारण तबस्सुम राव ने यतनाल के खिलाफ पुलिस में शिकायत दर्ज कराई थी।

यतनाल के लिए मुसीबत तब और बढ़ गई जब उनके खिलाफ विजयपुरा (बीजापुर) में पुलिस केस दर्ज किया गया। यह शिकायत लोकसभा में विपक्ष के नेता राहुल गांधी और कर्नाटक के मुख्यमंत्री सिद्धारमैया के खिलाफ कथित तौर पर की गई अपमानजनक टिप्पणियों से संबंधित है।

कर्नाटक की राजनीति से परिचित कोई भी व्यक्ति जानता होगा कि पूर्व केंद्रीय मंत्री यतनाल का इशारा तबस्सुम राव की ओर था, जो मुस्लिम थीं। राजनीतिक रूप से महत्वाकांक्षी यतनाल - पर्यवेक्षकों का कहना है कि वह मुख्यमंत्री बनना चाहते हैं - बेबुनियाद आरोप लगाने के लिए जाने जाते हैं, जिनमें से कई सांप्रदायिक प्रकृति के होते हैं।

यतनाल के भड़काऊ बयानों को डॉग-व्हिसल पॉलिटिक्स कहना लुभावना है, और इसमें कोई संदेह नहीं है। नरेंद्र मोदी और अमित शाह समेत उनकी पार्टी के ज़्यादातर नेता संदेह को बढ़ाने और धार्मिक समुदायों के बीच नफ़रत पैदा करने की राजनीति करते हैं। वे लोगों को ध्रुवीकृत करने में कोई कसर नहीं छोड़ते।

लक्ष्य: आम नागरिक

उनका संदेश आम नागरिक के लिए है, जिसे पीढ़ी दर पीढ़ी यह कहानियां सुनाई जाती रही हैं कि कैसे विभाजन के दौरान "दूसरे" पक्ष के लोगों ने "हमें" लूटा, बलात्कार किया, मारा और विस्थापित किया। यह वास्तव में हुआ।

लेकिन यह बात आसानी से छिपाई गई है कि सांप्रदायिक विभाजन के दोनों तरफ़ के लोगों ने एक जैसा ही किया। एक तरफ़ हिंदू और सिख और दूसरी तरफ़ मुसलमान, दोनों ने लाखों मासूम लोगों पर अत्याचार किए। दोनों पक्षों के हाथ खून से रंगे हुए हैं।

भारत के स्वतंत्र देश बनने के बाद से बलात्कार और हत्या की घटनाएं लगातार बढ़ रही हैं। बाबरी मस्जिद ढहाए जाने के तुरंत बाद और 2002 में गुजरात में सैकड़ों लोगों की हत्या के बाद भी ऐसा ही देखने को मिला।

आज बलात्कारियों और हत्यारों को न केवल जेल से रिहा कर सम्मानित किया जाता है , बल्कि भाजपा के राजनीतिक उद्देश्यों के अनुरूप उन्हें कई बार पैरोल भी दी जाती है।

ये विचलित करने वाली घटनाएं साहिर लुधियानवी के शब्दों की याद दिलाती हैं: " ये कत्ल-खून का रिवाज क्यों है, ये रस्म-ए-जंगो जदल क्या है ?"

लोगों के दिमाग में एक तरह का दो-राष्ट्र सिद्धांत मौजूद है। ब्रिटिश शासन से भारत को आज़ादी मिलने के करीब आठ दशक बाद भी, बहुत से लोग इस तथ्य को स्वीकार नहीं कर पा रहे हैं कि हिंदू, मुस्लिम, ईसाई, सिख और अन्य सभी एक ही देश में रहते हैं। उनकी टिप्पणियों से उनकी सोच का पता चलता है।

साढ़े तीन दशक पहले, मुझे आश्चर्य हुआ जब मेरे एक सहकर्मी ने बड़ी मुस्लिम आबादी वाले मध्य बेंगलुरु के इलाके मुनीरेड्डीपाल्या को "मिनी-पाकिस्तान" कहा।

यह घटना 2014 से काफी पहले घटित हुई थी, जिसके बाद से आम भारतीयों को अर्ध-आधिकारिक समर्थन के साथ कट्टरपंथी बनाया जा रहा है।

2006 में, हमारे एक रिश्तेदार ने मुझसे पूछा: “क्या बैंगलोर में बहुत से मुसलमान हैं?” शहर में ड्राइव करते समय, उन्होंने पाँच या छह टोपी पहने हुए मुस्लिम लड़कों को, कुर्ता-पायजामा पहने हुए, स्कूल जाते हुए देखा था।

1980 के दशक में, महाराष्ट्र की हर यात्रा के दौरान, मैं कम से कम एक बार 'हिंदुस्तान पाकिस्तान' के बारे में सुनता था। ये कोई भू-राजनीतिक शीत युद्ध या सशस्त्र युद्ध नहीं थे, बल्कि मध्यम वर्गीय महाराष्ट्रीयन परिवारों के छोटे बच्चों के बीच झगड़े थे।

रंगीन टीवी, पहले बल्लेबाजी, खोई हुई गेंद या साइकिल चलाने को लेकर होने वाले झगड़ों को दो पड़ोसी देशों के बीच संघर्ष के समान माना जाता है। कोई भी कल्पना कर सकता है कि इस तरह के लेबल का प्रभाव संवेदनशील दिमागों पर क्या पड़ता होगा।

“हम और वे” की मानसिकता सभी जातियों और धार्मिक समुदायों में व्याप्त है।

कुछ महीने पहले, मैं किसी काम से सरकारी दफ़्तर गया था। मुझे कुछ मिनट इंतज़ार करना पड़ा क्योंकि जिस अधिकारी से मैं मिलना चाहता था, वह फ़ोन पर बात करने में व्यस्त था। उसने फ़ोन करने वाले से धाराप्रवाह कन्नड़ में बात की।

जैसे ही बातचीत खत्म हुई और मैं उससे बात कर पाता, ऑफिस में मौजूद एक तीसरे व्यक्ति ने उर्दू में टिप्पणी की कि उसे कन्नड़ में बात करने की ज़रूरत नहीं थी क्योंकि दूसरी तरफ़ वाला व्यक्ति अपना आदमी था। तब मुझे एहसास हुआ कि फ़ोन पर मौजूद दोनों व्यक्ति और तीसरा व्यक्ति मुस्लिम थे।

1989 में जब मैं पहली बार पुणे आया था, तो मेरे मेजबान के बेटे ने, जो मेरे रिश्तेदार थे, मुझे अपने शहर के बारे में बताया। उन्होंने बताया कि सदाशिवपेठ, डेक्कन, लक्ष्मी रोड और तिलक रोड अच्छे इलाके हैं। उन्होंने यह भी बताया कि रेलवे लाइन के दूसरी तरफ विदेशियों के इलाके होते हैं।

मैंने आश्चर्यचकित होकर पूछा कि क्या विदेशी इतने अधिक हैं कि उनका अपना इलाका है। "यह ईसाई और अन्य लोग हैं," युवक ने आत्मविश्वास से उत्तर दिया।

बहुत से भारतीयों के लिए, उनके राज्य, जाति, समुदाय और धर्म के लोग "हमारे लोग" हैं। खुले तौर पर व्यक्त की गई यह सोच समस्याग्रस्त है क्योंकि यह उन लोगों को बाहर कर देती है जो उनकी संकीर्ण श्रेणियों में नहीं आते हैं। "हम और वे" संभावित रूप से कट्टरता और अंधराष्ट्रवाद के लिए एक प्रारंभिक बिंदु है।

क्या भारतीय कभी एक-दूसरे को "हम और वे" के चश्मे से देखना छोड़ देंगे? असंभव।

जाति और धर्म के आधार पर लोगों को अलग-थलग करना कब बंद होगा? शायद जल्द ही ऐसा नहीं होगा।

हम मजरूह सुल्तानपुरी के इन शब्दों से सांत्वना पा सकते हैं जो इस समय पौराणिक लगते हैं:

"जो एक हो तो क्यों ना फिर दिलों का दर्द बांट लो, लहू की प्यास बांट लो, रुखों की दर्द बांट लो, लगा लो सबको तुम गले हबीब क्या, रकीब क्या (अगर आप एकजुट हैं तो एक-दूसरे के दिलों का दर्द क्यों नहीं बांटते। खून की प्यास मिटाओ, नजरिए पर जमी धूल साफ करो। हर किसी को गले लगाओ, चाहे वह दोस्त हो या प्रतिद्वंद्वी।)"

रवींद्रनाथ टैगोर की इच्छा - "जहां दुनिया संकीर्ण घरेलू दीवारों द्वारा टुकड़ों में विभाजित न हो" - एक दूर का सपना बनी हुई है।

(फेडरल सभी पक्षों से विचार और राय प्रस्तुत करने का प्रयास करता है। लेख में दी गई जानकारी, विचार या राय लेखक के हैं और जरूरी नहीं कि वे फेडरल के विचारों को प्रतिबिंबित करते हों।)