यहां किसी को शिकवा- शिकायत नहीं, मंदिर जैसी रचना में इस्लॉमिक प्रेयर

तमिलनाडु के तटीय गांवों में आप आसानी से किसी पुरानी मस्जिद को मंदिर समझ सकते हैं। इन गांवों में 8वीं और 14वीं सदी के बीच बनी कई मस्जिदें मंदिर जैसी ही हैं, लेकिन उनमें इस्लामी प्रार्थना कक्ष हैं।सुप्रीम कोर्ट के फैसले के बाद बाबरी मस्जिद को ध्वस्त करने वाली भूमि पर राम मंदिर बनाने की अनुमति मिलने के बाद, कई दक्षिणपंथी समूहों ने तर्क दिया कि उत्तर भारत में कई मस्जिदें ऐसी भूमि पर बनाई गई हैं, जहां मूल रूप से मंदिर थे। लेकिन भारत के दक्षिणी हिस्से में, मंदिरों की तरह दिखने वाली प्राचीन मस्जिदों को पहचानना आसान है।

जब मुस्लिम व्यापारियों ने तमिलनाडु के तटीय इलाकों में मस्जिदों के निर्माण के लिए मंदिर के राजमिस्त्रियों को नियुक्त किया और हिंदू राजाओं ने मस्जिदों के निर्माण और रखरखाव में योगदान देकर सामाजिक सद्भाव का जश्न मनाया, तो इससे द्रविड़ इस्लामी वास्तुकला नामक एक विशिष्ट स्थापत्य शैली का विकास हुआ। यह द्रविड़ मंदिर और इस्लामी मस्जिद वास्तुकला का मिश्रण है।जबकि कई पुरातत्वविद् और विशेषज्ञ द्रविड़ इस्लामी वास्तुकला पर शोधपत्र प्रकाशित करना जारी रखे हुए हैं, ये मस्जिदें विरासत जागरूकता क्लबों के लिए महत्वपूर्ण स्थल बन गई हैं जो छात्रों को सामाजिक सद्भाव के बारे में सिखाते हैं।

तमिलनाडु संग्रहालय विभाग के पूर्व सहायक निदेशक और तमिलनाडु में इस्लामी वास्तुकला पर एक पुस्तक के लेखक राजा मोहम्मद ने द्रविड़ इस्लामी वास्तुकला पर शोध में तीन दशक से अधिक समय बिताया है और मंदिरों और मस्जिदों दोनों में कई शिलालेखों की पहचान की है।

द्रविड़ इस्लामी वास्तुकला किस तरह एक अलग शैली बन गई, इस बारे में बात करते हुए उन्होंने कहा, "उत्तरी भारत के विपरीत, जहाँ मुस्लिम आक्रमण हुए, दक्षिणी भारत में मुस्लिम व्यापारी कई तटीय गाँवों में बस गए, और उनके प्रवेश से समृद्धि आई। जब उन्हें प्रार्थना के लिए स्थानों की आवश्यकता हुई, तो उन्होंने स्थानीय राजमिस्त्रियों की मदद से मस्जिदें बनवाईं। जो लोग पारंपरिक रूप से मंदिर बनाते थे, उन्होंने मस्जिदें भी बनाईं, लेकिन इस्लामी स्पर्श के साथ। इन द्रविड़ इस्लामी शैली की मस्जिदों के लिए दान से संबंधित कई शिलालेख मंदिरों में पाए जाते हैं। चूँकि तटीय गाँव मुस्लिम व्यापारियों की मदद से समृद्ध हुए, इसलिए हिंदू राजाओं ने भी मस्जिदों में बड़े पैमाने पर योगदान दिया।”

इन मस्जिदों में आमतौर पर एक सजावटी प्रवेश द्वार, एक बड़े प्रार्थना कक्ष में मजबूत स्तंभ और शिलालेख होते हैं। गुंबद और मेहराब, जो आधुनिक समय की मस्जिदों में प्रमुख हैं, इन पुरानी मस्जिदों में नहीं देखे जाते हैं। लेकिन कुछ को बाद के समय में गुंबदों और मेहराबों के साथ पुनर्निर्मित किया गया और हाल के वर्षों में मीनारों के साथ नया रूप भी दिया गया।

जब स्थानीय कारीगर मस्जिदों के निर्माण में लगे थे, तो उन्होंने निर्माण की अपनी पारंपरिक द्रविड़ शैली का पालन किया, लेकिन इस्लामी संवेदनाओं का सम्मान करते हुए सभी प्रकार की आकृतियों से परहेज किया। अन्य सभी पहलुओं में, ये मस्जिदें मंदिर मंडपम का रूप प्रस्तुत करती हैं। पूरी संरचना पत्थर से बनी थी। शासकों और संतों की याद में मकबरे बनाने की शुरुआत तमिलनाडु में 14वीं शताब्दी के बाद ही हुई थी। इसलिए मकबरों, मीनारों के बिना, ये पुरानी मस्जिदें एक अनूठी वास्तुकला का प्रतिनिधित्व करती हैं जो कई शताब्दियों तक दक्षिण भारत में फली-फूली।

ओड्डाकराई मस्जिद में तमिल महीनों की सूची वाला शिलालेख।

अपने शोध के आधार पर, राजा मोहम्मद ने निष्कर्ष निकाला कि राज्य में सबसे पुरानी मस्जिद तिरुचिरापल्ली जिले में बनाई गई थी, जिसे मक्का मस्जिद कहा जाता है। "इसे 734 ई. में बनाया गया था। यह मंदिर मंडपम के आकार की एक छोटी संरचना है, लेकिन इसमें 8वीं शताब्दी के पुराने अक्षरों का एक अरबी शिलालेख है। इसे पल्लव शासन के दौरान बनाया गया था। अब, मस्जिद त्रिची शहर के बिल्कुल बीच में है - यह फोर्ट रेलवे स्टेशन के करीब स्थित है," उन्होंने कहा।

अपनी पुस्तक, इस्लामिक आर्किटेक्चर इन तमिलनाडु में, मोहम्मद ने मक्का मस्जिद का उल्लेख इस प्रकार किया है: "'मेहराब' के ऊपर आयताकार ग्रेनाइट स्लैब पर अरबी शिलालेख के अनुसार, इस मस्जिद का निर्माण मोहम्मद इब्न हमीद इब्न अब्दुल्ला ने हिजरी 116 में किया था, जो 734 ई. के बराबर है। चार खलीफाओं (पैगंबर मुहम्मद के उत्तराधिकारी) - अबू बकर, उमर, उथमन और अली के नामों का भी शिलालेख में उल्लेख किया गया है, जिसे विद्वानों ने 8वीं शताब्दी ई. के रूप में स्वीकार किया है।"

हिंदू राजा ने मस्जिद को धन और अपना नाम दिया

पुरानी मस्जिदों और मंदिरों में मस्जिदों के निर्माण और रखरखाव से संबंधित कई शिलालेख पाए गए हैं। इन शिलालेखों में से एक में बताया गया है कि कैसे एक हिंदू राजा ने मस्जिद की मरम्मत के लिए धन दिया और उसका नाम अपने नाम पर रख दिया और यहाँ तक कि मस्जिद के खाजी को अपना नाम भी दे दिया। यह शिलालेख चेन्नई शहर से 600 किलोमीटर दूर तटीय शहर कयालपट्टिनम में 14वीं शताब्दी ईस्वी की कट्टु मगदुम पल्ली नामक मस्जिद के सामने के खंभे पर पाया गया है। इसे अब सैयदना मुथु मगदुम वली की दरगाह या तकिया के रूप में जाना जाता है।

मोहम्मद ने द फेडरल को बताया, "शिलालेख में लिखा है कि यह क्षेत्र वेनाडु के शासक उदयमर्थंडन (1383-1444 ई.) के अधीन था। उन्होंने इस मस्जिद का नाम बदलकर उदयमर्थंड पेरुम्पल्ली रख दिया और मस्जिद के खाजी अबूबकर का नाम भी उदयमर्थंड खादिरियार रख दिया।" राजा ने यह भी आदेश दिया कि पास के बंदरगाह पर एकत्र किए गए टोल का एक हिस्सा इस मस्जिद के रखरखाव के लिए इस्तेमाल किया जाए।

भाषा की रक्षा के लिए एक उपकरण के रूप में वास्तुकला

द्रविड़ इस्लामी वास्तुकला ने तमिल भाषा के संरक्षण में भी योगदान दिया। प्रसिद्ध तीर्थ नगर रामेश्वरम से 70 किलोमीटर दूर किलाकराई में 8वीं और 17वीं शताब्दी के बीच बनी कई मस्जिदें हैं और उनमें से कुछ पर स्पष्ट शिलालेख हैं। एक मस्जिद महान व्यापारी और परोपकारी पेरियाथम्बी मरक्कयार ने बनवाई थी, जिन्हें सीताकाथी के नाम से भी जाना जाता है। वह तत्कालीन रामनाद के विजया रघुनाथ थेवर या किलावन सेतुपति के करीबी दोस्त थे।

किलाकराई गांव के निवासी अहमद बुहारी ने द फेडरल को बताया कि सीताकाथी द्वारा निर्मित मस्जिद इतिहासकारों और पुरातत्वविदों के बीच बहुत लोकप्रिय है। "इस मस्जिद में मंदिरों के समान सुंदर पुष्प डिजाइन वाले विशाल स्तंभ हैं, और प्रार्थना के लिए एक तमिल कैलेंडर भी है। इन पुष्प पैटर्न को मंदिरों में समृद्धि का प्रतिनिधित्व करने के लिए उकेरा जाता है, और मस्जिदों में भी वही संरचनाएँ बनाई गई हैं। हिंदू राजाओं और मुस्लिम व्यापारियों दोनों ने कला और वास्तुकला का सम्मान किया। इस मस्जिद के कैलेंडर में विभिन्न तमिल महीनों में प्रार्थना के लिए समय है, और वह भी तमिल अंकों में, जो कई शताब्दियों पहले इस्तेमाल किए जाने वाले तमिल संख्यात्मक प्रारूप का एक महत्वपूर्ण दस्तावेज है, "बुहारी ने कहा।

बुहारी के पूर्वजों ने कीलाकराई में ओड्डाकराई मस्जिद नामक मस्जिद बनवाई थी। ओड्डाकराई मस्जिद में तमिल महीनों की सूची के साथ एक शिलालेख है। उन्होंने कहा, "संदेश अरबी और तमिल दोनों में लिखे गए हैं। हमें गर्व है कि द्रविड़ इस्लामी वास्तुकला ने लोगों को आपस में जोड़ा और भाषा को भी संरक्षित किया।"

मस्जिदों के संरक्षण पर ध्यान देने की आवश्यकता है

इन शिलालेखों और मस्जिदों की कितनी अच्छी तरह से देखभाल की जाती है, यह एक सवाल बना हुआ है। जब द फेडरल ने तमिलनाडु विधानसभा के सदस्य एमएच जवाहिरउल्ला से संपर्क किया, तो उन्होंने बताया कि तमिलनाडु में प्राचीन मस्जिदों की मरम्मत के लिए कोई विशेष अनुदान नहीं दिया जाता है। विभिन्न सामाजिक संगठन और धार्मिक संगठन इन विरासत संरचनाओं की रक्षा के लिए धन इकट्ठा करते हैं।

उन्होंने कहा, "कुछ मामलों में, इन जीवित स्मारकों को स्थानीय लोगों द्वारा बहुत सावधानी से संरक्षित किया जाता है। उदाहरण के लिए, किलाकराई की पुरानी मस्जिदों में, जो मुस्लिम व्यापारियों का गढ़ हुआ करती थी, धार्मिक सद्भाव के सबूत के तौर पर शिलालेख संरक्षित हैं। कुछ जगहों पर, उनके विरासत मूल्य पर विचार किए बिना उन्हें नष्ट कर दिया जाता है। मैंने अपने पैतृक गांव में एक पुरानी मस्जिद- जुम्मा पल्ली में एक शिलालेख देखा- जिसमें बताया गया था कि कैसे बहुत से लोगों ने इस्लाम धर्म अपना लिया। इसे चूना पत्थर से रंगा गया था, और पिछले कुछ सालों में, अक्षर अपठनीय हो गए हैं।" उन्होंने कहा कि इन शिलालेखों की बहुत ज़रूरत है और ये नागरिकता संशोधन अधिनियम जैसे कठोर कानूनों के खिलाफ़ लड़ने के लिए स्पष्ट सबूत के तौर पर काम करेंगे।