हमारे देवी-देवता क्या खाते हैं, 400 साल पुरानी कहानी से क्या है नाता

हमारे देवी-देवता कौन हैं? क्या वे शाकाहारी हैं या मांसाहारी?यह विवादास्पद बहस उस समय न्यायिक जांच के लिए आई जब दक्षिणपंथी संगठन अखिल भारतीय गौ सेवक संघ ने पश्चिम बंगाल के काली मंदिर में पशु बलि पर रोक लगाने की मांग करते हुए कलकत्ता उच्च न्यायालय में याचिका दायर की।न्यायमूर्ति विश्वजीत बसु और न्यायमूर्ति अजय कुमार गुप्ता की खंडपीठ ने इस सप्ताह की शुरुआत में याचिका पर सुनवाई करते हुए कहा कि चूंकि पूर्वी भारत में धार्मिक प्रथाएं उत्तर भारत से भिन्न हैं, इसलिए कई समुदायों के लिए जो “आवश्यक धार्मिक प्रथा” हो सकती है, उस पर प्रतिबंध लगाना यथार्थवादी नहीं होगा।

अदालत ने इस बात पर भी आश्चर्य जताया कि क्या याचिकाकर्ता का इरादा पूर्वी भारत के लोगों को शाकाहारी बनाना है।

(बोल्ला रक्षा काली मंदिर दक्षिण दिनाजपुर में स्थित है।)

चाहे इसका उद्देश्य कुछ भी रहा हो, याचिका ने एक बार फिर हिंदू दक्षिणपंथियों की धर्म की जटिलता के बारे में समझ की कमी को उजागर कर दिया है, जो सदियों से विभिन्न विश्वासों और भावनाओं से विकसित हुई है।विवाद का विषय दक्षिण दिनाजपुर में स्थित बोल्ला रक्षा काली मंदिर है। यहां हर साल नवंबर में रास पूर्णिमा के बाद आने वाले शुक्रवार को 10,000 से अधिक जानवरों - जिसमें बकरी और भैंस भी शामिल हैं - का वध करने की रस्म निभाई जाती है।काली पूजा आमतौर पर बंगाली महीने कार्तिक की अमावस्या को मनाई जाती है। इस साल यह 31 अक्टूबर की रात को पड़ रही है।हालांकि, मंदिर में अलग निर्घंटा (शेड्यूल) का पालन किया जाता है। इस साल पूजा 22 नवंबर को होगी।

400 साल पुरानी कहानी

पुनर्निर्धारण के पीछे की कहानी करीब 400 साल पुरानी है। बल्लव चौधरी नामक एक ज़मींदार, जिसके नाम पर गांव का नाम बोल्ला रखा गया था, को अंग्रेजों ने कर न चुकाने के कारण गिरफ़्तार कर लिया था।काली के भक्त चौधरी ने देवी से अपनी रिहाई के लिए प्रार्थना की। उनकी प्रार्थना स्वीकार हुई और चौधरी को जल्द ही रिहा कर दिया गया।धन्यवाद के तौर पर, ज़मींदार ने देवी के सम्मान में एक मंदिर बनवाया और बड़े पैमाने पर पशु बलि की प्रथा शुरू की। चूँकि उन्हें रास पूर्णिमा (पूर्णिमा) के बाद शुक्रवार को रिहा किया गया था, इसलिए उस दिन मंदिर में काली पूजा की जाती है।यहां की रस्म और कार्यक्रम की कल्पना जमींदार की कल्पना में की गई थी। और यही प्रथा बन गई।

जिस प्रकार चौधरी ने इस मंदिर में सामूहिक पशु बलि की परंपरा शुरू की थी, उसी प्रकार काली पूजा से जुड़ी एक अन्य किंवदंती के अनुसार, यह एक जमींदार था जिसने "दैवीय आदेश" प्राप्त करने के बाद बलि प्रथा को बंद कर दिया था।यह बर्दवान के विद्यासुंदर कालीबाड़ी से जुड़ी किंवदंती है। यह कहानी 18वीं शताब्दी की है जब तेजचंद बर्दवान एस्टेट के ज़मींदार थे।

पारिवारिक मंदिर में देवी काली को अपराधी का जीवन अर्पित करना जमींदार तेजचंद के लिए दंड का एक सामान्य तरीका था।हुआ यूं कि मंदिर के पुजारी के बेटे और जमींदार की बेटी में प्यार हो गया। पुजारी का बेटा सुंदर इस कदर मोहित हो गया कि उसने अपनी प्रेमिका विद्या से मिलने के लिए मंदिर से जमींदार के महल तक एक सुरंग खोद डाली। सब कुछ ठीक चल रहा था, लेकिन जमींदार के जासूसों ने इस बात का पर्दाफाश कर दिया।

काली पूजा आमतौर पर बंगाली महीने कार्तिक की अमावस्या को मनाई जाती है

।क्रोधित जमींदार ने आदेश दिया कि दोनों प्रेमियों को काली के सामने बलि चढ़ा दी जाए। आदेश का पालन करते समय कापालिक (बलि) को बेहोशी आ गई। देखने वालों के लिए सबसे बड़ा आश्चर्य यह था कि दोनों प्रेमी मौके से गायब हो गए। चूंकि कड़ी खोजबीन के बाद भी दोनों का पता नहीं चला, इसलिए इस गायब होने को दैवीय हस्तक्षेप माना गया। तेजचंद के लिए, यह एक संदेश था कि देवी मानव जीवन को बलि के रूप में स्वीकार करने को तैयार नहीं थीं।

आज भी इस मंदिर में काली पूजा की जाती है, जहां देवी को शक्ति और विनाश के प्रतीक के बजाय एक कामोद्दीपक के रूप में अधिक माना जाता है।उपरोक्त कहानियाँ बताती हैं कि किस प्रकार काली की प्रतिमा कल्पना द्वारा गढ़ी गई थी।ऐसा नहीं था कि केवल जमींदार और जमींदार ही देवी को उसी तरह संरक्षण देते थे जिस तरह से वे उन्हें अपने मन की आंखों से देखते थे। संतों से लेकर डकैतों तक के विविध समूहों ने देवी की विभिन्न प्रतिमाएं गढ़ीं और तय किया कि देवी को क्या चढ़ाया जाए।

एक डाकू और भुनी हुई मछली

हुगली के बांसबेरिया में 1700 के मध्य में स्थापित काली मंदिर में पारंपरिक प्रसाद भुनी हुई 'ल्याटा' मछली (बॉम्बे डक) है।इस अनोखी प्रथा से जुड़ी किंवदंती इस प्रकार है। इस मंदिर का निर्माण रघु डाकू ने करवाया था। अपने मिशन पर निकलने से पहले डाकू ने देवता को मानव बलि और भुनी हुई मछली चढ़ाई थी।

एक दिन जब 18वीं सदी के शाक्त कवि और संत रामप्रसाद सेन मंदिर के पास से गुजर रहे थे, तो रघु डाकू के गिरोह ने उन्हें देवी को चढ़ाने के लिए पकड़ लिया।अपनी अंतिम इच्छा के रूप में, संत काली को समर्पित एक भजन गाना चाहते थे। रामप्रसाद ने रघु डाकू से विनती की कि उसे खोल दिया जाए और उसे मारे जाने से पहले देवी काली की स्तुति में अपना अंतिम भजन गाने की अनुमति दी जाए। रघु, जो स्वयं काली का भक्त था, ने उसकी इच्छा पूरी की।जैसे ही रामप्रसाद ने अपनी एक रचना गाना शुरू किया, रघु को एक स्वप्न आया कि उनकी दिव्य मां बलि के लिए तैयार हैं और उनकी गर्दन त्रिशूल में फंसी हुई है।उन्होंने इस दर्शन को देवता की ओर से मानव बलि रोकने के निर्देश के रूप में समझा। इसके बाद उन्होंने यह प्रथा बंद कर दी और रामप्रसाद के अनुयायी बन गए। लेकिन भुनी हुई मछली चढ़ाने की परंपरा आज तक जारी है।

हर साल काली पूजा के दौरान हजारों भक्त भुनी हुई मछली को प्रसाद के रूप में खाने के लिए आते हैं, उनका मानना है कि इससे उनकी सभी बीमारियां दूर हो जाएंगी और अच्छी खबर आएगी।हुगली के सिंगुर में डाकट काली मंदिर में देवी को भुने हुए चावल और भुने काले चने का भोग लगाया जाता है।

तले हुए चावल और काले चने

इस भेंट के साथ एक और दिलचस्प लोककथा जुड़ी हुई है।इस मंदिर की स्थापना एक अन्य डाकू (बंगाली में डकैत ) गगन ने की थी। कहानी के अनुसार, एक शाम डाकू ने संत रामकृष्ण परमहंस की पत्नी शारदा देवी को उस समय परेशान किया, जब वह अपने पति से मिलने दक्षिणेश्वर काली मंदिर जा रही थीं।

गगन को यह देखकर बहुत आश्चर्य हुआ कि शारदा देवी की आंखें लाल हो गई हैं और उनका चेहरा काली के रूप में प्रकट हो रहा है। भयभीत होकर वह उनके पैरों में गिर पड़ा और क्षमा मांगने लगा।इस बीच अंधेरा हो गया। गगन ने शारदा देवी से रात अपने घर पर बिताने की प्रार्थना की। उन्हें रात के खाने में भुने हुए चावल और काले चने परोसे गए।सारदा देवी से हुई मुलाकात ने डाकू को काली का भक्त बना दिया। उसने एक मंदिर बनवाया, जहाँ देवी को गगन द्वारा अर्पित किया गया प्रसाद चढ़ाया जाता था।कहानियों का सार सरल है - भक्त जो अर्पित करते हैं, देवता वही खाते हैं।