प्राइड मंथ को पुनः प्राप्त करने का समय आ गया है

हालांकि स्टोनवॉल न्यूयॉर्क शहर के डाउनटाउन में एक बार है जिसने क्वीर व्यक्तियों का स्वागत किया, इस लेखक और शायद दुनिया भर के कई क्वीर व्यक्तियों के लिए, यह उनके कई प्रख्यात पूर्वजों की भावना का प्रतीक है। स्टोनवॉल प्रतिरोध, विद्रोह और क्रांति का स्थल है (जिसे न्यूयॉर्क पुलिस विभाग ने एक दंगा बताया, ताकि मुख्य रूप से कामकाजी वर्ग, अश्वेत, लातीनी और अन्य हाशिए पर पड़े क्वीर और ट्रांस व्यक्तियों को अपराधी ठहराया जा सके जिन्हें उन्होंने परेशान किया और चोट पहुंचाई), जो 28 जून, 1969 को शुरू हुआ और अभी भी 'प्राइड मंथ' के रूप में जारी है।

प्राइड मंथ का परिवर्तन

पूरे जून महीने में दुनिया भर में रंगीन सार्वजनिक परेड और/या निजी समारोहों के माध्यम से मनाया जाने वाला प्राइड मंथ हमारे साहसी पूर्वजों को श्रद्धांजलि है और LGBTQIAP+ समुदाय के लचीलेपन का जश्न मनाता है। हालांकि, पिछले 8-10 वर्षों में, प्राइड मंथ बदल गया है, लेकिन उस तरह से नहीं जैसा कि कई क्वीर व्यक्ति पसंद करते हैं।

रोमल लैसराम, एक अनुभवी क्वीर अधिकार कार्यकर्ता और लेखक ने कहा: “खासकर बेंगलुरु में प्राइड, एकजुटता, विरोध, सहयोग और संगठनात्मक पहचान और व्यक्तिगत राजनीति के बिना एक साथ आने के बारे में था। आज, दुखद रूप से, यह कॉर्पोरेट एजेंडा, विभाजनकारी राजनीति और सत्ता-लोलुप व्यक्तियों के साथ एक पूर्ण गड़बड़ में बदल गया है, जो तेजी से विविध और विकसित हो रहे समुदाय में प्रासंगिक बने रहने के लिए आंदोलन को नियंत्रित कर रहे हैं।"

लैसराम ने आगे कहा, "कई LGBTQIA+ समुदाय के सदस्य अन्य अल्पसंख्यकों के संघर्षों और हाशिए पर पड़े उप-समुदायों से भी जुड़ते नहीं हैं और पूछते रहते हैं कि प्राइड अभी भी विरोध क्यों होना चाहिए।" "ऐसे जहरीले माहौल में, बेंगलुरु सहित कई प्राइड आंदोलनों में, विभाजनकारी समूह उभर रहे हैं, जो इन शक्ति केंद्रों को कमजोर करने और प्राइड को फिर से अधिक समावेशी और प्रासंगिक बनाने की उम्मीद कर रहे हैं।"

इंद्रधनुषी पूंजीवाद की वास्तविकताएं

लैसराम की भावनाएं "प्राइड मंथ को पिंकवॉश किया गया है" के विचार में सच साबित होती हैं, जिसे कई क्वीर व्यक्ति अंतरराष्ट्रीय स्तर पर व्यक्त करते हैं। 14 साल के आईटी उद्योग के अनुभव के साथ, इस लेखक का मानना है कि कॉर्पोरेट कार्यस्थल में, विविधता, इक्विटी और समावेशन (DEI) नीतियों की आवश्यकता है। हालांकि, चूंकि उन्हें संभावित लाभार्थियों से न्यूनतम इनपुट के साथ तैयार किया जाता है, वे शायद ही कभी स्थायी और सार्थक प्रथाएं बन पाती हैं। यह असहनीय है और DEI को लगभग बेकार बना देता है।

इसके अलावा, कुछ कॉर्पोरेट कर्मचारी जो प्राइड मंथ के आयोजनों में घनिष्ठ समूहों में भाग लेते हैं, अपने संगठनात्मक लोगो को प्रमुखता से प्रदर्शित करने वाले कपड़े और सहायक उपकरण पहनते हैं, समावेशन के उद्देश्य को विफल कर देते हैं।

गर्व के साथ बाहर आना

एसपेसिल्डन (Acespaceldn) की एक आयोजक गैबी के (Gaby K), लंदन स्थित अलैंगिक और अरोमांटिक व्यक्तियों के सहायता समूह, ने कहा: "प्राइड मंथ इतिहास और अधिकारों के लिए लड़ाई से शुरू होता है, एक विरोध के रूप में। मेरे लिए प्राइड मेरी पहचान में आत्मविश्वास महसूस करने का प्रतिनिधित्व करता है, व्यापक समुदाय के साथ एक साथ आने का समय।"

यह मौजूद है, इसके लिए आभारी होते हुए, उन्होंने हालांकि जोड़ा: "यह अब एक सामान्य पार्टी समारोह बन गया है जिसमें हर कोई बिना इसे अच्छी तरह समझे शामिल होता है। यह हमारे लिए एक छुट्टी होने जैसा भी है, एक ऐसा समय जब हमें अपनी पहचान का जश्न मनाने की अनुमति है। हाल के वर्षों में यह देखना दिलचस्प है कि राजनीतिक बदलावों के साथ, वाणिज्यिक कंपनियां इसके बारे में अलग-अलग रुख कैसे अपनाती हैं।"

इसके अलावा, गैबी ने बताया कि बड़ी नामी कंपनियों को प्राइड आयोजनों को प्रायोजित करना बंद करते देखना परेशान करने वाला है। "फिर भी, बड़ी कंपनियों द्वारा प्रायोजित आयोजन जटिल होते हैं। बड़ी कंपनियां जरूरी नहीं कि वे लोग हों जिन्हें आप समर्थन देना चाहते हैं। क्या वे वास्तव में पूरे साल अपने काम में प्राइड का समर्थन कर रहे हैं? या, क्या वे सिर्फ जून में कुछ पैसे देकर वाहवाही बटोर रहे हैं?" उन्होंने पूछा।

तमाशा-केंद्रित पार्टी

1970 के दशक से, विश्व स्तर पर, क्वीर व्यक्तियों ने आत्म-पुष्टि के लिए सार्वजनिक रूप से रैली की है, जबकि मुख्य रूप से प्राइड मंथ के दौरान गरिमापूर्ण और संवेदनशील स्वास्थ्य सेवा, शिक्षा, रोजगार, आवास और अन्य मूलभूत आवश्यकताओं तक पहुंच की मांग की है।

हैदराबाद में एक युवा ट्रांस महिला लिलियन होप (Lillian Hope) का कहना है कि लगभग 2015 तक, जब अमेरिका में विवाह समानता को राष्ट्रीय स्तर पर वैध कर दिया गया था, प्राइड (महीने और संबंधित गतिविधियों का अर्थ) ने क्वीर समुदाय के सदस्यों, विशेष रूप से अंतर्विभागीय रूप से हाशिए पर पड़े व्यक्तियों की दृश्यता और आवाज़ों को बढ़ाया।

होप ने कहा, "हम अब यह याद रखने और मुखर करने की कोशिश करते हैं कि प्राइड कथित तौर पर एक विरोध है, लेकिन मेरी राय में हम प्राइड मार्च करते समय खुद से झूठ बोल रहे हैं ताकि पर्याप्त रूप से राजनीतिक दिख सकें।" ट्रांस महिला के अनुसार, प्राइड विरोध से समारोहों में बदल गया है - लोगों ने इसे बुनियादी अधिकारों की मांग से पार्टी करने का एक कारण बना लिया है।

व्यापक असमानताएं

बेंगलुरु में एक इंटरसेक्स अधिकार कार्यकर्ता और स्वास्थ्य सेवा शोधकर्ता मोमो (Momo) का कहना है कि विविध पहचानों का जश्न मनाना और हमारी दृश्यता बढ़ाना महत्वपूर्ण है और इसे जारी रहना चाहिए।

मोमो ने कहा, "फिर भी, वर्तमान प्राइड समारोहों का परिदृश्य जमीनी स्तर, समुदाय-नेतृत्व वाले आयोजन और मुख्यधारा की दृश्यता पर हावी तमाशा-केंद्रित पार्टी संस्कृति के बीच असमानताएं दर्शाता है।"

"कई क्वीर और ट्रांस युवाओं के लिए, प्राइड की राजनीति चमकदार वाणिज्यिक मंचों द्वारा धुंधली हो जाती है, जहां अक्सर सहमति की उपेक्षा की जाती है और सीमाओं का उल्लंघन किया जाता है, विडंबना यह है कि वे लोग जो कहीं और सुरक्षित स्थानों, पहुंच और जवाबदेही के लिए लड़ते हैं। सामुदायिक स्थान - अक्सर न्यूनतम या बिना संसाधनों पर चलते हैं - तुलनात्मक रूप से दृश्यमान या टिकाऊ बने रहने के लिए संघर्ष करते हैं।"

"जब क्वीरनेस को महंगे कपड़ों, बार के बिलों और फोटोोजेनिक पलों तक सीमित कर दिया जाता है, तो न्याय, नैतिकता और सामूहिक देखभाल के लिए गहरी मांगों को 'बहुत राजनीतिक' या 'पर्याप्त मजेदार नहीं' कहकर खारिज कर दिया जाता है। लेकिन मुक्ति क्या है अगर यह केवल तभी स्वीकार्य है जब यह लाभदायक हो? समुदाय का क्या बचता है जब उपभोक्तावाद अपनेपन के लिए मानक तय करता है?" मोमो ने पूछा।

जातिवाद का खेल

मिकाइल (Mikail), एक गैर-बाइनरी ट्रांसमास्कुलिन बांग्लादेशी और ट्रांस स्वास्थ्य अधिवक्ता जो सामाजिक-आर्थिक रूप से हाशिए पर पड़े ट्रांस व्यक्तियों के लिए आपसी सहायता का समर्थन करते हैं, पाते हैं कि भारत में कुछ प्राइड स्थान स्पष्ट रूप से दलित, मुस्लिम और स्वदेशी ट्रांस लोगों को भाग लेने से रोकते हैं, हालांकि इस पर शायद ही कभी चर्चा होती है।

मिकाइल ने साझा किया, "दक्षिण एशिया में कहीं और न्यूनतम संसाधन जाते हैं, जबकि हिंदू राष्ट्रवादियों के पास भारी मात्रा में धन है। बांग्लादेश में, ट्रांस लोगों तक बहुत कम फंडिंग पहुंचती है, यह देखते हुए कि बांग्लादेशी गैर-सरकारी संगठनों-गैर-लाभकारी संगठनों ने भारत में विभिन्न जातिवादी गैर-सरकारी संगठनों से अभिजात वर्ग संगठनात्मक ढांचे की नकल की है।"

उपरोक्त चुनौतियों के बावजूद, कुछ क्वीर व्यक्ति प्राइड मंथ को बहुत महत्व देते हैं। कनाडा में एक गैर-बाइनरी एरोऐस पॉडकास्टर टाईवाई (Tyeewhyee) का मामला लें। "प्राइड मंथ हमेशा एक विरोध रहा है - अगर ऐसा नहीं होता, तो हमें पिछले कुछ दशकों में जो सीमित अधिकार मिले हैं, वे नहीं मिलते। लेकिन प्राइड दृश्यमान होने का भी एक अवसर है - क्योंकि दृश्यता वह है जिसकी दूसरों को देखे जाने, मान्य होने, अपने अनुभवों का वर्णन करने के लिए शब्द खोजने और उन लोगों के साथ रहने की आवश्यकता है जो उनके जीवंत अनुभव से संबंधित हो सकते हैं," टाईवाई ने बताया।

इसी तरह, कर्नाटक में एक क्वीर थिएटर ट्रेनर रवि का मानना है कि समकालीन समय में प्राइड अत्यंत प्रासंगिक है। रवि ने कहा, "ऐसा इसलिए है क्योंकि जुड़ने और समुदाय की भावना के लिए जगह खतरनाक रूप से कम हो रही है - मेरे लिए यह विभिन्न पहचानों के संगम का प्रतीक है उन्हें दबाए बिना या जबरन 'बाहर आने' के बिना।"

लोकलुभावन प्रभाव

तमिलनाडु की एक ट्रांस महिला नंदिनी (Nandini), जो प्राइड मंथ को "बाहर आने और गर्व करने" का समय मानती थी, अब महसूस करती है कि यह कुछ कॉर्पोरेट और सामाजिक-राजनीतिक संगठनों के लिए लोकलुभावन प्रभाव के लिए और टोकन के रूप में प्रदर्शन करने के लिए बदल गया है।

उन्होंने आगे कहा, "एक प्राइड आयोजन जिसमें नारेबाजी या पोस्टर ले जाना शामिल नहीं है, वह बेकार है। इसी तरह, हमें आम जनता के साथ बातचीत और एकीकरण करने और यह सुनिश्चित करने की आवश्यकता है कि कामकाजी वर्ग के क्वीर और ट्रांस व्यक्तियों को बाहर न किया जाए।"

वास्तव में, टाईवाई के शब्द प्राइड मंथ के सार को निर्णायक रूप से पकड़ते हैं: "प्राइड के केंद्र में एक विरोध है, क्योंकि हम समाज द्वारा लगातार हमला किए जा रहे हैं, और अधिक हाशिए पर धकेले जा रहे हैं और मिटाए जा रहे हैं।"