क्या गंगा अपवित्र हो जाएगी, अगर कोई गैर-हिंदू डुबकी लगाए?

1920 की बात है, जब चंद्रशेखरेन्द्र सरस्वती ने कांचीपुरम के प्राचीन मठ की जिम्मेदारी संभाले सात साल ही हुए थे। वे तमिलनाडु की अपनी पहली बड़ी यात्रा पर थे, जब एक मुस्लिम व्यक्ति उनसे व्यक्तिगत रूप से मिलने की इच्छा लेकर आया। संत ने खुद उस व्यक्ति को बुलाया और मयूरम (अब मयिलादुथुरै) में चल रहे एक आयोजन में आमंत्रित किया। जब वह वहां पहुंचा तो देखा कि स्वामीजी हिंदू धर्म पर विद्वानों की खुली चर्चा में मग्न थे। कार्यक्रम समाप्त होने के बाद स्वामीजी ने उस मुस्लिम व्यक्ति से इस्लाम धर्म के बारे में बोलने का आग्रह किया। उस व्यक्ति ने कहा कि "सभी धर्मों के मार्ग आखिरकार ईश्वर तक ही पहुंचते हैं" और उन्होंने स्वामी चंद्रशेखरेन्द्र सरस्वती में दिव्यता को देखा। यह सुनकर वहां मौजूद कई हिंदू श्रद्धालु गहराई से प्रभावित हुए।

मुस्लिम युवाओं का सम्मान

अगले वर्ष कुंभकोणम में महामहम पर्व के दौरान चेन्नई की एक मुस्लिम युवाओं की संस्था के 300 से अधिक सदस्य भी उपस्थित थे। उनके योगदान को देखते हुए संत ने उनकी सराहना की और उन्हें पुरस्कार भी दिया। यह एक उदाहरण था, जहां धर्म की सीमाओं से ऊपर उठकर समावेशिता की मिसाल कायम की गई।

2025: क्या हम पीछे जा रहे हैं?

अब एक सदी बाद केरल के गुरुवायुर मंदिर में एक विवाद सामने आता है, जब जैस्मिन जाफर नामक एक गैर-हिंदू व्लॉगर ने मंदिर के पवित्र तालाब रुद्र तीर्थम में पैर डुबोकर वीडियो बना लिया। इससे कई हिंदू श्रद्धालु नाराज़ हो गए और मंदिर प्रशासन ने "शुद्धिकरण अनुष्ठान" करवा दिया। जैस्मिन ने वीडियो हटाया और माफी मांगते हुए कहा कि उन्हें न तो गैर-हिंदुओं के प्रवेश पर पाबंदी की जानकारी थी और न ही वीडियो बनाने पर रोक की। फिर भी, उन्होंने एक धार्मिक और कानूनी नियम का उल्लंघन किया था।

क्या पवित्र जल अपवित्र हो सकता है?

इस घटना पर सवाल उठता है — क्या पवित्र जल मात्र किसी गैर-हिंदू के स्पर्श से अपवित्र हो जाता है? यदि कोई गैर-हिंदू गंगा नदी में डुबकी लगाता है तो क्या गंगा की पवित्रता समाप्त हो जाती है? क्या अमृतसर के अमृत सरोवर में यदि कोई गैर-सिख स्नान करे, तो वह सरोवर अपना महत्व खो देता है?

केरल के मंदिरों में सख्ती

दक्षिण भारत के मंदिरों में देवता को छूना निषिद्ध है, यहां तक कि कुछ मंदिरों में भक्त और पुजारी के बीच भी शारीरिक संपर्क नहीं होता। लेकिन क्या इसका अर्थ यह है कि गैर-हिंदुओं को पूरी तरह बाहर कर दिया जाए? एक समय था जब कांची मठ और श्रृंगेरी पीठ जैसे प्रतिष्ठित संस्थानों के संत खुले मन से गैर-हिंदुओं से मिलते और उन्हें आशीर्वाद देते थे। आज के मंदिर व्यवस्थापक, उस परंपरा से बहुत दूर जा चुके हैं।

केजे येसुदास का अनुभव

केजे येसुदास, प्रसिद्ध गायक, जिन्होंने हरिवासरनम जैसे भजन को अमर बना दिया, स्वयं अयप्पा के भक्त हैं। इसके बावजूद, उन्हें बार-बार मंदिरों में प्रवेश से रोका गया, क्योंकि वे ईसाई मूल के हैं। साल 2017 में ही उन्हें श्री पद्मनाभस्वामी मंदिर में प्रवेश की अनुमति मिली — वह भी तब जब उन्होंने लिखित रूप में कहा कि वे हिंदू धर्म को मानते हैं। क्या यह शर्म की बात नहीं कि एक कलाकार, जिसने अपना पूरा जीवन हिंदू भजनों को समर्पित किया, उसे केवल इसलिए बाहर रखा गया क्योंकि उसका जन्म किसी और धर्म में हुआ था?

कांची शंकराचार्य की शिक्षाएं आज भी प्रासंगिक

स्वामी चंद्रशेखरेन्द्र सरस्वती, जिन्होंने 87 वर्षों तक कांची मठ का नेतृत्व किया, हमेशा कहते थे कि सच्चा धार्मिक व्यक्ति एक बच्चे की तरह होता है, जो सभी धर्मों के ईश्वर में एकता देखता है। उन्होंने कहा था कि किसी को धर्मांतरण के लिए आमंत्रित करना ईश्वर के खिलाफ पाप है, क्योंकि ईश्वर सभी धर्मों में एक ही है।

क्या हिंदू धर्म को खतरा है?

आज जब किसी गैर-हिंदू को मंदिर में प्रवेश मिलता है और वह श्रद्धा से सिर झुकाता है तो क्या हमें गर्व नहीं होना चाहिए? क्या हमें नहीं चाहिए कि ऐसे लोग हिंदू संस्कृति को जानें, समझें और आदर करें? मंदिरों के नियम ज़रूर बनाए रखें। लेकिन सच्ची श्रद्धा को पहचानें और स्वागत करें— यही हिंदू धर्म की आत्मा है।

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