संविधान को रक्षकों की एक सेना की जरूरत, जिसमें महिलाओं की मौजूदगी अनिवार्य है

सबसे अहम बात यह है कि सत्ता में बैठे वे लोग, जिन्होंने इस दूरदर्शी दस्तावेज़ को कमजोर करने में कोई कसर नहीं छोड़ी, वे भी अब इसके पीछे छिपते हैं। जब न्यायपालिका तक पर इस दस्तावेज़ के उज्जवल भविष्य की रक्षा के लिए पूरी तरह भरोसा नहीं किया जा सकता, तो क्या अब संविधान को अपने रक्षकों की आवश्यकता है?

संविधान रक्षकों की सेना

एड्डेलु कर्नाटका और कई अन्य संगठनों और समूहों को निश्चित रूप से ऐसा ही लगता है। उन्होंने 26 अप्रैल को कर्नाटक के दावणगेरे में ''संविधान संरक्षकों का सम्मेलन'' आयोजित किया। जब संवैधानिक गारंटियों और प्रावधानों पर कानूनी रूप से भी हमले हो रहे हों, तो अब यह ज़रूरी हो गया है कि प्रस्तावना का पाठ करने से आगे बढ़ते हुए समर्पित कार्यकर्ताओं की एक संगठित पंक्ति तैयार की जाए।

बेंगलुरु में ऑल्टरनेटिव लॉ फोरम ने अपने छोटे से स्तर पर बड़ी प्रतिबद्धता और कल्पनाशीलता से स्कूलों, कॉलेजों और सार्वजनिक आयोजनों में संविधान के मूल्यों और सिद्धांतों का प्रचार-प्रसार किया है। उनकी संख्या भले कम हो, उनका प्रभाव बहुत बड़ा रहा है। उन्होंने 2023 में कर्नाटक में सत्ता में आने के बाद कांग्रेस सरकार द्वारा घोषित प्रस्तावना के अनिवार्य पठन से भी कहीं आगे जाकर सार्थक कार्य किया है।

'रंगों' का संगम

इस सम्मेलन का आयोजन निःसंदेह एक ताजगीभरा और स्वागतयोग्य कदम था — उन संगठनों द्वारा जो हमारे लोकतंत्र और गणराज्य के भविष्य को लेकर चिंतित हैं। आज के समय की माँग है कि संविधान के लिए एक पूरी सेना तैयार हो।

रैली और बैठक में हमारे राजनीतिक परिदृश्य के सभी 'रंग' एकत्रित हुए — आंबेडकरवादियों का नीला, कर्नाटक रैथा संघ का हरा, वामपंथ का कुछ लाल (हालाँकि आधिकारिक वामपंथ का अभाव स्पष्ट था), और यहाँ तक कि काला रंग भी (संभवतः दक्षिण भारतीय संघवाद का प्रतीक)। मंच पर बैठे कई पुरुषों ने एकता की ज़रूरत, जाति, धर्म और अन्य पहचानों से ऊपर उठने की आवश्यकता और आज की सार्वजनिक व निजी ज़िंदगी से लुप्त होती मानवता को फिर से पाने की बात की।

संविधान को पुनः प्राप्त करना

जैसा कि रैथा संघ के एक सदस्य ने कहा, केवल इस पुस्तक का उत्सव मनाना या नारे लगाना पर्याप्त नहीं है — हमें संविधान को अपने दिल में बसा लेना चाहिए। ‘नाडोजा’ बरगूरु रामचंद्रप्पा ने अपने प्रारंभिक वक्तव्य में कहा कि संविधान की रक्षा का अर्थ केवल नारों से नहीं, बल्कि हमारे दैनिक जीवन और उसकी विषमताओं पर सवाल उठाने से है। यह केवल एक 'पवित्र पुस्तक' की पूजा करने का मामला नहीं है (जैसा कि भारत के पूर्व मुख्य न्यायाधीश चंद्रचूड़ ने इसे कभी कहा था)। हमें सतर्क और सजग रहना होगा — कौन इस पुस्तक को थामे है, कैसे और क्यों?

रामचंद्रप्पा ने 20वीं सदी की समानता, मानवता और राष्ट्रीयकरण की आकांक्षाओं की तुलना 21वीं सदी की सांप्रदायिक सौहार्द की चिंताओं, धार्मिक संकीर्णता और निजीकरण की ओर झुकाव से की। सशिकांत सेंथिल ने याद दिलाया कि आरएसएस केवल मुसलमानों के खिलाफ नहीं है — वह मूलतः समानता के ही विरुद्ध है। संविधान के कारण जिन वंचितों को उठने का मौका मिला, उसी उन्नति के विरुद्ध यह संगठन खड़ा है।

प्रतीकों का महत्व

फिर भी प्रतीकों के महत्व को पूरी तरह नकारा नहीं जा सकता — कई समूहों ने जोश के साथ गाने गाए, नृत्य प्रस्तुत किए। बुज़ुर्ग, जो अच्छे दिनों की स्मृति से ग्रसित थे, और युवा, जो अंधकारमय भविष्य की ओर देख रहे थे — उन्होंने भारतीय ध्वज को एक हताशा भरे उत्साह के साथ लहराया, जैसे यह ध्वज देश की सारी समस्याओं को उड़ा ले जाएगा, और आशा के खोने की भरपाई कर देगा।

अदृश्य अल्पसंख्यक: महिलाएं

हालाँकि आयोजकों ने समावेशी होने की पूरी कोशिश की (करीब 35 लोग मंच पर बैठे थे), महिलाओं की अनुपस्थिति बहुत ही स्पष्ट थी। शायद इसलिए कि उनके पास ‘रंग’ नहीं था — न नीला, न हरा, न लाल, न पीला। दशकों से कर्नाटक विधानसभा में महिलाओं की हिस्सेदारी 4.5 प्रतिशत से आगे नहीं बढ़ी है — यह स्वयं में एक तथ्य है।

इस आयोजन की उत्सवधर्मी प्रकृति के बावजूद, स्वतंत्रता के बाद की उपलब्धियों के बावजूद, महिलाएं अब भी सबसे अदृश्य ‘अल्पसंख्यक’ बनी हुई हैं। मंच पर बैठी तीन-चार महिलाओं में से केवल एक ने बोलने का मौका पाया — वरिष्ठ पत्रकार विजयम्मा ने प्रस्तावना पढ़ी, और पूर्व मंत्री ललिता नायक ने कुछ औपचारिक टिप्पणियाँ कीं। गीत, नृत्य और आयोजन में भागीदारी के अलावा कर्नाटक की महिलाओं की राजनीतिक आवाज़, उनकी आकांक्षाएँ या संविधान उनके लिए क्या मायने रखता है — यह सब पूरी तरह अनुपस्थित रहा।

हाल की एक शोध में सामने आया है कि केवल 15 महिलाएं (आमतौर पर 11 के रूप में जाना जाता है) संविधान सभा का हिस्सा थीं और चर्चा में वे अपेक्षाकृत शांत रहीं (हालाँकि उप-समितियों में भागीदारी रही)। लेकिन हम यह भी जानते हैं कि कर्नाटक में सार्वजनिक जीवन में सक्रिय, प्रतिभाशाली और प्रतिबद्ध महिलाओं की कोई कमी नहीं है — भले ही वे चुनाव न जीतती हों।

एक के बाद एक पुरुष जब यह कहता रहा कि आगे का रास्ता क्या है, दलितों, किसानों, मजदूरों की प्रगति की बात करता रहा, तो यह हैरान करने वाला था कि वह इस गंभीर राजनीतिक अनुपस्थिति को महसूस तक नहीं कर सका। यह बताता है कि महिलाओं के अधिकारों की लड़ाई वास्तव में सबसे लंबा आंदोलन है — एक ऐसी क्रांति जो आज भी इस देश के सामाजिक संबंधों को पुनर्स्थापित नहीं कर सकी है।

जब तक कोई आंदोलन 50 प्रतिशत आबादी को अनजाने में भी बाहर करता रहेगा, तब तक वह सफल नहीं हो सकता।

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