पटा दुर्गा से आधुनिक पंडाल तक, बंगाल की पूजा की यात्रा
फ्रांसीसी कलाकार जूलियट और टिमोथी ने बंगाल की दुर्गा पूजा में भाग लेकर पंडाल सजावट, पाटाचित्र और सांस्कृतिक सहयोग का अनुभव साझा किया।
फ्रांसीसी नागरिक जूलियट बार्थेलेमी की आँखें चमक उठती हैं जब वह पश्चिम बंगाल में अपनी पहली दुर्गा पूजा के अनुभव के बारे में बताती हैं। उन्होंने कहा, “यह मेरे लिए एक बिल्कुल नया अनुभव है। अगर मैं बंगाल नहीं आती, तो शायद मैं यहां के लोगों के दुर्गा पूजा के प्रति जुनून को समझ ही नहीं पाती। मैं पंडाल सजाने में मदद कर रही हूं, लोगों को आमंत्रित कर रही हूं… सब अद्भुत रहा। मैं पुष्पांजलि अर्पित करूंगी, धुनुची नाच में भाग लूंगी और विसर्जन में शामिल होऊंगी।
इस साल 28 सितंबर से बंगाल में पांच दिवसीय वार्षिक दुर्गा पूजा का आयोजन शुरू हुआ। उत्सव से लगभग दो सप्ताह पहले, जूलियट, एक ऑक्यूपेशनल थेरेपिस्ट, और उनकी मित्र टिमोथी चोपिन, एक न्यूरोसाइकोलॉजिस्ट, कोलकाता के उपनगर उलुबेरिया में आशा भवन केंद्र के निवासियों के साथ मिलकर इस साल की तैयारी कर रहे थे। आशा भवन, Persons With Disabilities (PWD) Forum द्वारा संचालित, बच्चों, महिलाओं और विकलांगों के अधिकारों के लिए कार्य करता है। इस साल की दुर्गा पूजा का थीम है ‘ग्रीन बंगाल’।
बच्चों के साथ इको-फ्रेंडली डेकोर बनाना हो या घर-घर जाकर मेहमानों को आमंत्रित करना, दोनों फ्रांसीसी महिलाएं पूजा की हर प्रक्रिया में पूरी तरह शामिल रही हैं। फोरम की सचिव पुतुल मैइटी के अनुसार, “वे अब हमारी ही तरह हो गई हैं। जूलियट और चोपिन का दुर्गा पूजा में रुचि चार साल पहले तब जगी जब UNESCO ने 2021 में कोलकाता की दुर्गा पूजा को Intangible Cultural Heritage of Humanity में शामिल किया। UNESCO ने अपनी वेबसाइट पर लिखा कि यह उत्सव “शहरी क्षेत्रों में बड़े पैमाने पर इंस्टॉलेशन और पवेलियन्स के लिए प्रसिद्ध है।”
कोलकाता में पेशेवर और सांस्कृतिक सहयोग
हाल के वर्षों में दुर्गा पूजा पेशेवर और सांस्कृतिक सहयोग का मंच बनती जा रही है। उत्तर कोलकाता के हातिबागान सर्वजनिन पूजा में फ्रांसीसी कलाकार थॉमस हेन्रिओट ने स्थानीय कलाकार तपस दत्ता के साथ मिलकर 22 फीट × 7 फीट का भित्ति चित्र बनाया। इस कला में गंगा घाटों को दर्शाया गया है, जिसमें हेन्रिओट की अभिव्यक्तिपूर्ण स्याही तकनीक और दत्ता की पारंपरिक भारतीय तकनीक का सम्मिलन हुआ है।
पिछले साल, आयरिश कलाकार लीसा स्वीनी और रिचर्ड बैबिंगटन ने स्थानीय कलाकार संजिब साहा के साथ मिलकर बেহाला नूतन दल पूजा में 75 वर्षों के भारत-आयरलैंड कूटनीतिक संबंधों का उत्सव मनाने के लिए देवी दुर्गा और आयरिश देवी दानु का संयोजन किया।
थीम आधारित पंडालों का इतिहास
कोलकाता में आधुनिक थीम-आधारित पंडालों की शुरुआत 1959 में हुई, जब जगत मुखर्जी पार्क दुर्गा पूजा समिति ने युवा कलाकार अशोक गुप्ता को पंडाल की भित्ति चित्रकारी के लिए नियुक्त किया। यह दुर्गा पूजा के दृश्य और सांस्कृतिक भाषा में एक महत्वपूर्ण मोड़ साबित हुआ।
इतिहास और पारंपरिक पूजा
गौतम सेनगुप्ता, इतिहास के सेवानिवृत्त प्रोफेसर के अनुसार, बंगाल में दुर्गा पूजा का प्रारंभ पाली साम्राज्य (8वीं-12वीं शताब्दी) में हुआ था। उस समय देवी दुर्गा को महिषासुरमर्दिनी रूप में चित्रित किया जाता था। वहीं, तमिलनाडु के ममल्लापुरम में पल्लव कालीन मंदिरों में भी महिषासुरमर्दिनी का चित्र मिलता है।
दुर्गा पूजा का मौसम
प्राचीन हिंदू ग्रंथ मार्कंडेय पुराण के अनुसार, दुर्गा पूजा मूलतः वसंत ऋतु में मनाई जाती थी। 14वीं-15वीं शताब्दी में कृत्तिवास ओझा ने बंगाली में रामायण का अनुवाद करते समय “अकाल बोधन” की कथा बनाई, जो विजयदशमी के समय देवी दुर्गा के महिषासुर वध से जुड़ी है। बंगाल में यह उत्सव 17वीं शताब्दी के आसपास प्रमुख हुआ।
सरल पूजा और पटा दुर्गा
शाही दुर्गा उत्सव के विपरीत, पटा दुर्गा की पूजा आम लोगों की जरूरतों के अनुसार विकसित हुई। पटा दुर्गा में देवी को कपड़े या स्क्रोल पर चित्रित किया जाता है। यह कला ग्रामीण बंगाल में पाटाचित्र समुदाय द्वारा विकसित हुई और प्राकृतिक रंगों का प्रयोग किया जाता है।
बीजान कुमार मंडल के अनुसार, पटा दुर्गा चित्रों में महिषासुरमर्दिनी कथा को पोर्टेबल और दृश्यात्मक रूप में प्रस्तुत किया जाता है। यह पारंपरिक मूर्तिकला की अनुपलब्धता या आर्थिक कठिनाइयों के समय प्रचलित थी।धार्मिक विद्वान जनक राम आचार्य के अनुसार, बैंकुरा, बिरभूम और वेस्ट मिदनापुर में पटा चित्रों के माध्यम से दुर्गा पूजा मूर्तियों से पहले प्रचलित थी। आज भी कुछ परिवार, जैसे सेंद्रा के गुप्ता परिवार, पटा चित्र या फोटो फ्रेम के माध्यम से दुर्गा की पूजा करते हैं।
बंगाल में दुर्गा पूजा का इतिहास और वर्तमान स्वरूप दर्शाता है कि यह उत्सव समय के साथ विकसित होता रहा है। विदेशी कलाकारों के सहयोग, थीम आधारित पंडाल, पारंपरिक कला और ग्रामीण पटा चित्र सभी मिलकर इसे सांस्कृतिक विविधता और समावेशिता का प्रतीक बनाते हैं। यह उत्सव न केवल धार्मिक आस्था, बल्कि कला, इतिहास और सामुदायिक सहयोग का अद्भुत संगम है।