तिरुपति मंदिर में गैर हिंदू, कलाम, सोनिया,जगन ने किस घोषणापत्र पर किए थे साइन

आंध्र प्रदेश के मुख्यमंत्री चंद्रबाबू नायडू द्वारा लड्डू में मिलावटी घी होने के विस्फोटक आरोपों के बाद जब भारी विवाद खड़ा हुआ, तो मंदिर में शुद्धिकरण की रस्में निभाई गईं और उपमुख्यमंत्री पवन कल्याण ने विजयवाड़ा के दुर्गा मंदिर में तपस्या की। विश्व हिंदू परिषद (VHP) जैसे संगठनों ने जगन की गिरफ्तारी की मांग की और मंदिर में प्रवेश करने से पहले घोषणा पत्र पर हस्ताक्षर करने की मांग की।

हालांकि, टीडीपी, जन सेना और अन्य हिंदूवादी संगठनों ने जगन को तिरुमाला पहुंचने से रोकने के लिए कार्यक्रम की योजना बनाई और पुलिस ने तिरुपति जिले में लोगों के एकत्र होने पर प्रतिबंध लगा दिया, जिसके बाद जगन की प्रस्तावित यात्रा रद्द करनी पड़ी। कई रिपोर्टों में कहा गया है कि जगन फॉर्म पर हस्ताक्षर नहीं करना चाहते थे और आखिरी समय में पीछे हट गए। कुछ विशेषज्ञों का कहना है कि जगन मंदिर में प्रवेश कर सकते थे क्योंकि उन्होंने पहले ही फॉर्म पर हस्ताक्षर कर दिए थे और उन्हें दोबारा हस्ताक्षर करने की आवश्यकता नहीं थी (विवरण, बाद में कॉपी में)।

घोषणा का प्रारूप

घोषणा पत्र, जिसमें एक गैर-हिंदू को अपनी आस्था घोषित करनी होती है, लेकिन यह भी जोड़ना होता है कि उसे 'भगवान वेंकटेश्वर में आस्था है और उनके प्रति तथा उनकी पूजा के प्रति श्रद्धा है' तथा मंदिर के अंदर प्रवेश की अनुमति का अनुरोध करना होता है, 9 अप्रैल 1990 को आंध्र प्रदेश के बंदोबस्ती-राजस्व विभाग द्वारा जारी एक सरकारी आदेश (एमएस संख्या 311) के माध्यम से अस्तित्व में आया।

फॉर्म पर हस्ताक्षर करके उसे टीटीडी अधिकारियों के पास जमा करना होता है। दिलचस्प बात यह है कि यह फॉर्म मुख्य रूप से केवल वीआईपी आगंतुकों के लिए है, क्योंकि लाखों की संख्या में मंदिर में आने वाले आम भक्तों की आस्था की जांच नहीं की जा सकती। एक बहस में भाग लेते हुए, तिरुमाला तिरुपति देवस्थानम (टीटीडी) के पूर्व कार्यकारी अधिकारी एलवी सुब्रमण्यम ने कहा कि फॉर्म पर गैर-हिंदू गणमान्य व्यक्तियों द्वारा हस्ताक्षर किए जाने थे, जो मंदिर में दर्शन करने का इरादा रखते थे।

उन्होंने कहा, "यह आस्था का मामला है और इसका मतलब यह नहीं है कि किसी अन्य धार्मिक आस्था के व्यक्ति को फॉर्म पर हस्ताक्षर न करने पर दर्शन की अनुमति नहीं दी जाएगी।"

जगन की तिरुमाला की पिछली यात्राएं

इससे पहले जगन की तिरुमाला यात्राएं हमेशा विवादों में रही हैं। उन्होंने पहली बार 2009 में मंदिर का दौरा किया था, जब वे सांसद थे। उस समय उन्होंने घोषणा पत्र पर हस्ताक्षर किए थे। 2012 में जब वे वाईएसआर कांग्रेस के नेता थे, तब उनकी यात्रा ने विवाद खड़ा कर दिया था, क्योंकि उन्होंने घोषणा पत्र पर दोबारा हस्ताक्षर करने से इनकार कर दिया था और कहा था कि वे 2009 में ही ऐसा कर चुके हैं।

उन्होंने अपने अनुयायियों के साथ 'जय जगन' के नारे लगाते हुए मंदिर में प्रवेश किया। यह मुद्दा 2020 में फिर उठा जब वह आंध्र के सीएम थे।

सुधाकर बाबू नामक किसान ने आंध्र प्रदेश उच्च न्यायालय में एक याचिका दायर कर जगन को मंदिर में प्रवेश के लिए अयोग्य ठहराए जाने की मांग की थी, क्योंकि उन्होंने आस्था के घोषणा पत्र पर हस्ताक्षर नहीं किए थे। हालांकि, उच्च न्यायालय ने याचिका को खारिज करते हुए कहा कि जगन ने भगवान वेंकटेश्वर को रेशमी वस्त्र चढ़ाकर मुख्यमंत्री के रूप में अपने कर्तव्यों का पालन किया था, इसलिए घोषणा पत्र पर हस्ताक्षर करने की कोई आवश्यकता नहीं थी।

न्यायमूर्ति बी देवानंद ने यह भी कहा, "याचिकाकर्ता यह साबित करने के लिए कोई सबूत पेश नहीं कर सका कि जगन मोहन रेड्डी ईसाई हैं। किसी व्यक्ति को यह कहकर ईसाई नहीं माना जा सकता कि उसने चर्च में प्रार्थना की है, बाइबिल पढ़ी है या सुसमाचार सभाओं में भाग लिया है। जगन मोहन रेड्डी ने विजयवाड़ा के गुरुद्वारे में प्रार्थना की और इस आधार पर यह नहीं कहा जा सकता कि वह सिख हैं।"

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इतिहास क्या कहता है?

आस्था की घोषणा के अस्तित्व में आने से पहले गैर-हिंदू वीआईपी की यात्राओं के बारे में ज़्यादा जानकारी नहीं है। 1969 और 1980 में (तत्कालीन) प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी की तिरुमाला यात्रा से कोई समस्या नहीं हुई।

टीटीडी के एक अधिकारी ने कहा कि अन्य धर्मों के लोगों के प्रवेश पर तब भी प्रतिबंध था, जब कोई लिखित नियम नहीं था और इतिहास में इसका पालन किया जाता रहा है।

अन्य धर्मों के लोगों पर प्रतिबंध का पहला उल्लेख उत्तरी अर्काट जिले के पहले कलेक्टर जॉर्ज स्ट्रैटन के समय में दर्ज किया गया था। यह जिला तिरुपति मंदिर तक फैला हुआ था।

ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा आर्कोट नवाब से मंदिर प्रशासन को अपने हाथ में लेने के तुरंत बाद स्ट्रैटन कलेक्टर बन गए। मंदिर की परंपराओं के बारे में जानने के लिए, उन्होंने एक प्रश्नावली के रूप में जनता से जानकारी एकत्र करने की कोशिश की, जिसे बाद में सवाल-ए-जवाब के रूप में प्रकाशित किया गया। 1949 में एक विद्वान और सेवानिवृत्त तहसीलदार वीएन श्रीनिवास राव ने इसका अंग्रेजी में अनुवाद किया।

सवाल-ए-जवाब के अनुसार, म्लेच्छों और चांडालों को पहाड़ियों पर चढ़ने से मना किया गया था। म्लेच्छ गैर-हिंदू धार्मिक आस्था वाले लोग थे। एकत्रित जानकारी के आधार पर, स्ट्रैटन ने मंदिर का दौरा किए बिना मंदिर प्रशासन को सुव्यवस्थित करने की कोशिश की।

अघोषित प्रतिबंध

श्रीनिवास राव ने कई उदाहरणों का उल्लेख करते हुए बताया कि किस प्रकार अंग्रेजों ने मंदिर में म्लेच्छों के प्रवेश पर अघोषित प्रतिबंध का सावधानीपूर्वक पालन किया तथा निषिद्ध लोगों को, यहां तक कि अपनी सेना के लोगों को भी, पहाड़ी पर चढ़ने की अनुमति नहीं दी।

रॉबर्ट ऑरम ने अपनी पुस्तक ‘हिंदुस्तान में ब्रिटिशों के सैन्य लेन-देन का इतिहास’ में बताया है कि कैसे ब्रिटिश अधिकारियों ने सैन्य संकट के समय भी इस परंपरा को तोड़ने से इनकार कर दिया था।

उदाहरण के लिए, जब मद्रास प्रेसीडेंसी और कुछ पलाईगरों (छोटे-मोटे सामंती सरदारों) के बीच मंदिर के किराएदारों के नियंत्रण को लेकर तिरुपति में लड़ाई छिड़ गई। मार्च 1759 में, मंदिर को ब्रिटिश विरोधी हमलावरों ने घेर लिया, जिनका नियंत्रण मराठा पलाईगर और चंद्रगिरी मुस्लिम शासक के पास था और उन्होंने मांग की कि उन्हें किराया दिया जाए। हालाँकि, उन्होंने कभी भी मंदिर में प्रवेश करने या तीर्थयात्रियों को परेशान करने की कोशिश नहीं की।

"केवल भारतीयों और उच्च जातियों के लोगों को ही उस पहाड़ी पर चढ़ने की अनुमति है जिस पर उनका शिवालय खड़ा है। इस पंथ से अनभिज्ञ होने के कारण, प्रेसीडेंसी द्वारा भेजे गए सिपाही हमेशा की तरह मुसलमानों और भारतीयों की विभिन्न जातियों का मिश्रण थे। इसलिए, 600 सिपाहियों में से केवल 80 ही हमले के लिए योग्य थे और यूरोपीय लोगों को पूरी तरह से बाहर रखा गया था।"

हमले को रोकने के लिए 200 यूरोपीय और 300 भारतीय सिपाहियों की एक टुकड़ी तिरुपति पहुंची। लेकिन "जैसा कि पहले भी सिपाहियों की सहायता से सही किस्म के कुछ ही लोग मिल पाए थे," ऑरमे ने अपनी किताब में लिखा और आगे बताया कि उन्हें पहाड़ी पर चढ़ने की अनुमति नहीं दी गई।

श्रीनिवास राव ने निष्कर्ष निकाला कि "हैदराबाद के निज़ाम और कर्नाटक के नवाबों ने इस संस्था को हमेशा की तरह चलने दिया, और मंदिर से होने वाली अतिरिक्त आय से ही संतुष्ट रहे, जिसे उन्होंने हिंदू किराएदारों को दे दिया। बाद में, ईस्ट इंडिया कंपनी ने राजस्व को बाहर करने की प्रथा को जारी रखा और मंदिर को उन साहसी लोगों के हमलों से बचाने में ही संतुष्ट रही, जो मुगल साम्राज्य के विघटन के बाद की अशांत परिस्थितियों के दौरान देश के इस हिस्से में उमड़ पड़े थे।"

आस्था का शाब्दिक रूप

महिंद्रा विश्वविद्यालय के विधि संकाय के डीन प्रोफेसर मदभुशी श्रीधर ने कहा कि घोषणा पत्र सदियों से चली आ रही आस्था का एक शाब्दिक रूप है और इसका सम्मान किया जाना चाहिए।उन्होंने याद करते हुए कहा, "राष्ट्रपति अब्दुल कलाम ने जब आस्था की घोषणा के बारे में बताया तो उन्होंने इसका सम्मान किया और हस्ताक्षर करने के बाद ही मंदिर में प्रवेश किया। बाद में कांग्रेस नेता सोनिया गांधी ने भी ऐसा ही किया। केवल एक बार, एक गैर-हिंदू गणमान्य व्यक्ति, आंध्र प्रदेश उच्च न्यायालय के मुख्य न्यायाधीश न्यायमूर्ति निसार अहमद ने इसके बारे में बताए जाने पर फॉर्म पर हस्ताक्षर करने से इनकार कर दिया और दर्शन किए बिना ही मंदिर से चले गए।"

हालांकि, महत्वपूर्ण बात यह है कि प्रोफेसर मदभुशी ने कहा कि एक बार फॉर्म जमा हो जाने के बाद, किसी व्यक्ति को घोषणा पत्र पर बार-बार हस्ताक्षर करने की आवश्यकता नहीं होती है, क्योंकि यह मंदिर के रिकॉर्ड में उपलब्ध होता है। जगन मोहन रेड्डी यही बात कहना चाह रहे हैं, लेकिन तिरुपति लड्डू विवाद के कारण मचे शोर में उनकी बात नहीं सुनी जा रही है।