सौ साल का RSS : विश्व हिंदू परिषद ने राम जन्मभूमि आंदोलन को कैसे आगे बढ़ाया
राजनीति शास्त्री मंजरी काटजू बताती हैं कि कैसे VHP ने अयोध्या के एक स्थानीय विवाद को देशव्यापी आंदोलन में बदल दिया और हिंदुत्व की राजनीति को नया रूप दिया।
RSS @ 100 : द फेडरल की 'RSS @ 100' इंटरव्यू सीरीज़ के तहत, सीनियर पत्रकार नीलांजन मुखोपाध्याय ने हैदराबाद यूनिवर्सिटी में पॉलिटिकल साइंस की प्रोफेसर और विश्व हिंदू परिषद (VHP) पर भारत की जानी-मानी विद्वानों में से एक मंजरी काटजू से बात की। दशकों की रिसर्च के आधार पर, काटजू बताती हैं कि कैसे VHP — जो 1980 के दशक की शुरुआत तक ज़्यादातर अनजान थी — राम जन्मभूमि आंदोलन की मुख्य ताकत बन गई, अयोध्या को एक राष्ट्रीय राजनीतिक प्रतीक बनाया और हिंदू राष्ट्रवादी राजनीति की दिशा को बदल दिया।
क्या VHP के नेतृत्व वाले राम जन्मभूमि आंदोलन के बिना BJP और संघ परिवार का उदय संभव होता?
काटजू इस बात से सहमत हैं कि राम जन्मभूमि आंदोलन हिंदू राष्ट्रवादी राजनीति के उदय के लिए बहुत ज़रूरी था। वह बताती हैं कि VHP ने इस आंदोलन को अयोध्या और उत्तर प्रदेश से बहुत आगे ले जाकर, जानबूझकर इसे एक देशव्यापी आंदोलन में बदल दिया। इस प्रक्रिया ने हिंदुत्व के लिए एक बड़ा सामाजिक और राजनीतिक आधार बनाने में मदद की, जिसका चुनावी फायदा BJP को मिला।
साथ ही, इस आंदोलन ने VHP को भी नया रूप दिया। हिंदुत्व के दायरे में एक कम जानी-मानी संस्था होने से, यह राम मंदिर आंदोलन का सार्वजनिक चेहरा बन गई। काटजू बताती हैं कि 1990 के दशक की शुरुआत तक, राम जन्मभूमि और VHP आम लोगों की सोच में लगभग एक-दूसरे के पर्याय बन गए थे।
RSS द्वारा विश्व हिंदू परिषद बनाने के पीछे मूल मकसद क्या था?
काटजू बताती हैं कि VHP को शुरू में एक एक्टिविस्ट संस्था के तौर पर नहीं बनाया गया था। अपने शुरुआती दशकों में, खासकर 1960 और 1970 के दशक के दौरान, इसका मकसद एक शांत, व्यापक हिंदू मंच के रूप में काम करना था जो उन लोगों तक पहुँच सके जहाँ RSS नहीं पहुँच सकता था।
गांधी की हत्या के बाद अपनी छवि, सिर्फ़ पुरुषों वाली संरचना और खुली जन राजनीति में शामिल होने की अनिच्छा के कारण, RSS ने VHP को धार्मिक नेताओं, साधुओं, हमदर्द राजनेताओं और समाज के उन वर्गों को एक साथ लाने के तरीके के रूप में देखा जो खुले तौर पर RSS से जुड़ना नहीं चाहते थे।
1960 और 1970 के दशक के राजनीतिक माहौल ने VHP के गठन को कैसे आकार दिया? कटजू VHP के उदय को उस दौर से जोड़ती हैं जो बंटवारे की चिंताओं, नागालैंड के गठन, पंजाबी सूबा आंदोलन और कम्युनिस्टों और समाजवादियों के बढ़ते प्रभाव से चिह्नित था। इसी संदर्भ में, RSS नेतृत्व ने इस्लाम, ईसाई धर्म और कम्युनिज्म को "विदेशी विचारधाराओं" के रूप में पेश किया जो हिंदू समाज के लिए खतरा थीं।
VHP को एक धार्मिक-राष्ट्रवादी संगठन के रूप में बनाया गया था जो इन प्रभावों का मुकाबला कर सके, खासकर खुले राजनीतिक टकराव के बजाय धार्मिक वैधता और सांस्कृतिक लामबंदी के माध्यम से।
1983 का एकात्मता यज्ञ VHP के लिए एक महत्वपूर्ण मोड़ क्यों था?
कटजू कहती हैं कि एकात्मता यज्ञ VHP की पहली बड़े पैमाने पर राष्ट्रीय लामबंदी थी। पंजाब, असम और जम्मू-कश्मीर में उथल-पुथल के माहौल में आयोजित इन यात्राओं का मकसद पूरे क्षेत्रों में हिंदू एकता की भावना को दिखाना था।
इस कार्यक्रम में बड़ी संख्या में लोगों ने हिस्सा लिया, जिसमें बड़ी संख्या में महिलाएं भी शामिल थीं, जिससे VHP की बड़े पैमाने पर लोगों तक पहुंचने की क्षमता का पता चला। इसकी सफलता ने संगठन को यकीन दिलाया कि देशव्यापी लामबंदी संभव है, जिससे सीधे तौर पर 1984 में राम जन्मभूमि आंदोलन की खुली शुरुआत हुई।
शाह बानो मामले और अयोध्या के ताले खुलने का आंदोलन पर क्या असर पड़ा?
कटजू बताती हैं कि राजीव गांधी सरकार द्वारा शाह बानो फैसले को संभालने और उसके बाद अयोध्या स्थल के ताले खोलने को व्यापक रूप से तुष्टीकरण की राजनीति के रूप में देखा गया। इस धारणा ने संघ परिवार के इस दावे को मजबूत किया कि कांग्रेस चुनिंदा रूप से अल्पसंख्यकों का पक्ष लेती है, जबकि हिंदुओं को रणनीतिक रियायतें देती है।
वह बताती हैं कि इसी दौर में "अल्पसंख्यक तुष्टीकरण" का विचार मुख्यधारा की राजनीतिक चर्चा में आया, जिससे राम मंदिर आंदोलन को और गति मिली।
VHP ने कुलीन हिंदू पुजारियों के बजाय बड़े पैमाने पर धार्मिक लामबंदी पर अधिक भरोसा क्यों किया?
हालांकि VHP ने प्रमुख धार्मिक हस्तियों का समर्थन मांगा, कटजू कहती हैं कि प्रमुख हिंदू पुजारियों का समर्थन असमान था। कुछ शंकराचार्यों ने आंदोलन का समर्थन किया, जबकि अन्य ने इसका कड़ा विरोध किया।
जैसे-जैसे लोकप्रिय भागीदारी बढ़ी, VHP को एहसास हुआ कि अब उसे कुलीन धार्मिक समर्थन पर निर्भर रहने की जरूरत नहीं है। अखाड़ों और मध्यम स्तर के धार्मिक नेताओं का समर्थन, बड़े पैमाने पर लामबंदी के साथ मिलकर, आंदोलन को बनाए रखने के लिए पर्याप्त साबित हुआ।
राम जन्मभूमि आंदोलन ने हिंदुत्व के सामाजिक आधार का विस्तार कैसे किया? कटजू ने VHP के दलितों, OBCs और आदिवासी समुदायों तक पहुँचने पर ज़ोर दिया — ये ऐसे ग्रुप थे जिन्हें RSS पहले सीधे तौर पर जुटाने में संघर्ष कर रहा था। मीनाक्षीपुरम जैसे धर्मांतरण की घटनाओं ने VHP को चिंतित कर दिया और उसे हिंदू एकता पर ज़ोर देने के लिए मजबूर किया, साथ ही सार्वजनिक रूप से जातिगत भेदभाव को खारिज किया।
राम जन्मभूमि आंदोलन वह ज़रिया बना जिसके ज़रिए हिंदुत्व की राजनीति ने जाति और क्षेत्रीय सीमाओं को पार करते हुए सच में बड़े पैमाने पर लोगों को जोड़ा।
मंडल की राजनीति ने आंदोलन का रास्ता कैसे बदला?
लागू करना मंडल कमीशन की सिफ़ारिशों को लागू करने से राम आंदोलन के इर्द-गिर्द बनी हिंदू एकता को सीधी चुनौती मिली। काटजू बताती हैं कि एलके आडवाणी की रथ यात्रा ने एक जवाबी लामबंदी का काम किया, जिससे राजनीतिक ध्यान जाति से धर्म की ओर चला गया।
वह तर्क देती हैं कि इस स्टेज पर, आंदोलन वैचारिक लामबंदी से निर्णायक रूप से सत्ता की राजनीति की ओर बढ़ गया, जिसे बड़े पैमाने पर सांप्रदायिक हिंसा के बावजूद जारी रखा गया।
क्या बाबरी मस्जिद का ढहाया जाना तय था?
काटजू साफ़ इरादे बताने से बचती हैं, लेकिन कहती हैं कि 1992 तक, लगातार लामबंदी, बार-बार की यात्राओं और बढ़ते जन उत्साह से पता चलता था कि घटनाएँ एक ऐसे नतीजे की ओर बढ़ रही थीं जिसे पलटा नहीं जा सकता था।
हालांकि, मस्जिद ढहाए जाने के बाद, संघ परिवार - खासकर VHP - अनिश्चितता के दौर में आ गया, क्योंकि उसने बिना किसी साफ़ रोडमैप के अपना सबसे बड़ा लक्ष्य हासिल कर लिया था।
आज VHP क्या भूमिका निभाता है?
काटजू के अनुसार, VHP अब पूरी तरह से बदले हुए राजनीतिक माहौल में काम कर रहा है। इसके मुख्य लक्ष्य - राम मंदिर और BJP का सत्ता में आना - हासिल हो चुके हैं। नतीजतन, संगठन सांस्कृतिक अभियानों, चुनिंदा विरोध प्रदर्शनों और सत्ता में बैठी सरकार के व्यापक हिंदुत्व एजेंडे के साथ तालमेल बिठाकर अपनी प्रासंगिकता तलाश रहा है।
वह निष्कर्ष निकालती हैं कि VHP सक्रिय तो है, लेकिन अब वह उस बदलाव लाने वाली स्थिति में नहीं है जो 1980 और 1990 के दशक में थी।
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